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相信聖經真理!

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相信聖經真理!

 

我的聖經信仰的基石

研讀聖經時,會發現一些記載,無論是句子本身或依據完整的上下文,是我們可以完全明確理解其意義的。我視這種理解為信仰的基石,相當於一個永恆不變的真理!以下提出聖經裡告訴我們一些永恆不變的事實:

(1)耶穌說他是人

John 8:40 But now you seek to kill me, a Man who has told you the truth which I heard from God. Abraham did not do this. 我將在神那裡所聽見的真理,告訴了你們,現在你們卻想要殺我。這不是亞伯拉罕所行的事。

你沒看錯,中文版本漏掉 “人a Man”:“你們卻想要殺我,一位將在神那裡所聽見的真理告訴了你們的人。”

(2)耶穌否認他是神

當猶太人聽聞耶穌說“I and my Father are one我與父原為一”,他們以為耶穌的意思是要把自己當作神,犯了褻瀆的罪,拿起石頭要砸死他。耶穌為自己辯護說:“父所分別為聖,又差到世間來的,他自稱是神的兒子,你們還向他說,你說僭妄的話嗎?”

把他劈了! 暨 非洲青年上中學和大學助學方案報告

把他劈了!
暨 非洲青年上中學和大學助學方案報告

 
活孩子的母親為自己的孩子心裡急痛,就說:「求我主(所羅門王)將活孩子給那婦人吧,萬不可殺他!」那婦人說:「這孩子也不歸我,也不歸你,把他劈了吧!」(王上3:26)。有誰能告訴我,為什麼同樣是當過「母親」的,「那婦人」竟然能這般的狠心?難道只因為她壓死了自己的孩子,所以別人的孩子也必須死?  
 
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壹. 接續「黑暗裡,瞬間一抹的亮光」(元月7日貼文)
https://www.facebook.com/1052590300/posts/10223708714079847/?d=n
a. 2021年5月 剛果B私刻學校印章,用學校名義發函給YM說教會尚欠學校孩童學費。YM覺得事情蹊蹺,保持沈默,請剛果友人進行查證。

天國近了

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天國近了 
 
日期滿了,神的國近了。你們當悔改,信福音!可1:15
 
這是四福音書中最古老馬可福音中主耶穌所說的第一句話,也是主耶穌在馬可福音中所傳的「福音」。這兩千年前的福音落在了人心、轉化了意念、改變了行為,也建立了基督教文化。千年如是,今日依然。福音仍在謙卑柔軟的心田耕作,預備開花結果(可4:14-20; 太13:18-23)。
 
日期滿了/時候到了,什麼日子到了?正是猶太眾先知預言的日子到了。從上文來看,施洗約翰的傳道應驗了以賽亞先知的預言,鋪平大道準備迎接上主的榮耀,正為「耶路撒冷罪惡得赦」的日子 (賽40);是耶利米先知「大衛公義苗裔生長」的日子(耶33:15);也是天啟先知但以理「七十個七受膏君/彌賽亞到來」的日子(但9:24-27)。這日子不斷傳頌在猶太百姓心間,熱切等候彌賽亞/基督的興起,帶領猶太民族獨立革命、脫離外邦(羅馬帝國)統治、恢復自由的大日子!
 

一個平凡家族的偉大故事

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一個平凡家族的偉大故事

【經文】(路得記第一章~第四章)

 

壹、前言

《路得記》的故事發生在「士師秉政」的時期(得一:1)。「士師秉政」的時期大約在BC1375至BC1050年的300多年期間。那是以色列歷史上最黑暗的一段時期,因為以色列人都按自己的想法任意而行(士17:6;21:25)。

那到底《路得記》的故事是發生在「士師秉政」的哪一個階段時期呢?《路得記》四章20、21節記載:「亞米拿達生拿順;拿順生撒門;撒門生波阿斯;波阿斯生俄備得;」。這裡提到《路得記》中的一位重要人物—「波阿斯」。我們現在就先以他作為時間的基準點。「波阿斯」的父親名叫「撒門」,爺爺名叫「拿順」。

再來看《民數記》一章1~3節:「以色列人出埃及地後,第二年二月初一日,耶和華在西乃的曠野、會幕中曉諭摩西。你要按以色列全會眾的家室、宗族、人名的數目計算所有的男丁。凡以色列中,從二十歲以外,能出去打仗的,你和亞倫要照他們的軍隊數點。」

唯獨活出基督

唯獨活出基督
                   
                       文5398字。閱讀時間8分鐘。祝愉快

A. 雲霧漸開 萬物顯形
隨著科技的進步,哈伯望遠鏡二十年來傳回無數「眼見為信」的星系相片。近的,豐富了人類對太陽系的認識;遠的,看到百億光年之外的星體,揭露宇宙年齡和持續加速膨脹的速度,帶給天文學界日新月異的驚喜。

可嘆人類過去幾千年的歷史反覆記載,凡比大眾先行一步,更貼近萬事萬物原理和「神」的先行者,幾乎都無法避免被同時代人當做瘋子或白癡看待。許多新知在被廣泛接納為「真」之前,總承受「敵真(理)」的責難。加上同時代的菁英與宗教掌權者,眼見自己的威權遭受新知的挑戰,於是迅速起來意圖消滅剛萌芽的旁門走道,甚至把先行者處以極刑。兩千年前文士法利賽人與耶穌基督的對立,五百年前天主教與哥白尼的衝突,正是這「不容二說」的貼切寫照。

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