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《訪問古道與選擇新神 - 論神觀與得救有關》  

===== 序論 =====

  * 創新與復古、孰是孰非？

  * 導致戰禍的因素（士 5:8，耶 6:16-19）。

===== A.獨一神是猶太人四大支柱的首要［註1］ =====

  * a.律法和先知是聽從的依據（路 16:27-31，賽 8:20），是辨別福音的標準（約 20:31，徒 17:2-3）。

  * b.外邦教會違背律法、傳講別神／新神，為約民所拒絕（參見羅11章「外邦人自高」）。

  * C.尼西亞會議是教會分裂基因。［註2］

===== B.經文正解 =====

  * a.神觀與救恩論

    * 父、子、靈並提的意義與目的（太 28:19，徒 5:1-9，林後 13:14）。

  * b.神觀與啟示

論「三位一體」與「獨一神觀」          

壹、前言

   耶穌基督是獨一真神  (父子為一聖靈就是耶穌基督的靈)                        

    敬畏主是智慧的開端，認識至聖者便是聰明(箴九10)。

    只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶(腓三7-8)。     

    一‧父子為一

      舊約先知的見證

整本書卷的刪除vs 一點一劃的更改

「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後3.16）。

保羅指的「聖經」並不是今天基督教的新、舊約全書（今天的「新約」書，從來沒得到主基督或使徒「成聖」的認可），而是他那時代民間通行的「七十譯本」，就是「希伯來文猶太經書的希臘文翻譯」+「猶太希臘文經書」的集成，也是主耶穌對猶太人所說「給我做見證」的那部書（約5.39）。

腓利在曠野遇見太監唸的以賽亞書是七十譯本（徒8.32），司提反在眾人面前滔滔而談，引用的經文也是來自七十譯本。

保羅、路加及大部分的新約作者都使用七十譯本。基督教興起之後，第一、二世紀的教父們更使用它來護教。然而同時間猶太教拉比從起初非常樂見，到最後對它越來越抨擊（反對翻譯神言）。

七十譯本成為今天東正教的官方舊約聖經，天主教幾乎全部接納其中所有的書卷（包含所謂的「次經」）。但1517年和天主教決裂的新教，卻將組成當時基督教界的舊約聖經，也就是保羅說是神默示的，主基督說給我作見證的那本經書集，砍去其中的一大批書卷！

因而今天新教和天主教以及東正教分別使用三版不同厚度的舊約！但各自都說自己使用的是神的話，人不可加添也不可減少！