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彼得不認主 

【經文】 (太二十六30 ~ 35；69 ~ 75) (可十四26~ 31；65~ 72 ) (路二十二31 ~ 34；54 ~ 62 ) (約十八15 ~ 18；25 ~ 27 )《和合本》版

一、前言

四本福音書都有記載「彼得不認主」的故事，但本文將依照其事件發生的時間先後順序來排列，綜合四本福音書的內容做為故事的闡述主軸。

一個基督徒的靈命總是要在經歷操練和征戰過後才能獲得成長，這是一個必然的過程。聖經中的每一位典型模範人物，從舊約亞伯拉罕以降，至先知以利亞，再到新約的使徒保羅，哪一個不是如此的歷練中成長？

那麼既然是操練和征戰，歷經滿身累累的傷痕往往是換得成功所需付出的代價。哪一個從激烈戰場上歷劫歸來的光榮戰士不是灰頭土臉、滿身傷痕？

害怕受傷害、恐懼吃失敗是人之常情，不少人因此駐足不前，寧願讓自己永遠待在安全的溫室保護中度過安逸的一生。

對一個基督徒而言，他對主的「熱情」，會決定他信仰的「寬度」和「高度」。

窮寡婦的兩個小錢 

      【經文】

⁴¹耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。

⁴²有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。

⁴³耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。

⁴⁴因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。（可十二41～44）（《和合本》）

一、前言

許多基督徒不是不愛奉獻，只是他們常常照著自己的想法在奉獻；結果他們的奉獻不但沒有給他得福，有時甚至使他們更遠離神。

約瑟和亞西納  

法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞*，又將安城**的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。

純白的華貴亞麻布上，鑲嵌著金色蓮花的滾邊，襯著新娘白裡透紅的肌膚，美得令人不敢直視。亞西納的周圍瀰漫著醉人的芳香，伴著眾祭司似吟似歌的祈禱，似乎泛起了神聖的光輝，如同神明下凡。

身為半神的法老和掌管安城命脈的大祭司波提非拉莊嚴地主持著這場世紀婚禮。波提非拉心中滿是歡喜與惆悵；喜的是亞西納尋得了好歸宿，能夠嫁給撒發那忒巴內亞，那有「神的靈在裡面 (創41:38)」、權貴無以復加的法老代理人。惆的是女兒畢竟要離開自己，從此與另一位男人禍福相伴、榮辱與共。只願天上的太陽神能祝福看顧這段婚姻，讓他們白首偕老。

在埃及眾神的見證之下，約瑟/撒發那忒巴內亞，緩緩步上了台階，面對著眼前一襲仙氣的亞西納。輕柔地牽起了她的手，慎重地掀開了面上的薄紗，看著這位如星光般閃耀的太陽神大祭司之女。

再一次地，神的兒子娶了人的女子為妻。聖潔尊貴的神聖選民，與自小拜慣偶像的外邦女子，從此合為一體。

創世記疑難研究_第三章 

壹、前言

《創世記》第三章是「人類悲劇史」的開始，也可以說是「人類犯罪史」的濫觴。這個故事雖然除了耶和華 神以外，只有「蛇」、「亞當」、「女人（夏娃）」三位主角。但聖經透過這三位主角和耶和華 神將「神對人的心意」、「人與人之間的人性」、「撒旦對人的心機」淋漓盡致地展露無遺。

《創世記》第三章經文中所提供的線索有限，所以常會引起讀者一些疑竇。例如：人類是在（創二21～25）神創造夏娃多久後才犯罪？

從（創三15）：「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」來看，「蛇」在這故事中的角色毫無疑問是指著「撒旦」而言，這沒什麼爭議。但是，「撒旦」從什麼時候開始躲過神的眼目進入伊甸園去附在「蛇」身上誘惑人類犯罪？這些疑竇等等，我們都無法從經文中得知。當然就某種程度來說，這並不是《創世記》第三章經文中所看中或是要討論的主要重點。

聖經的經文往往只提供我們所查考故事中最重要的訊息。就如《創世記》第三章的經文主要是要告訴我們以下幾個重點：

1.要認識人性的軟弱面，並謙卑的依靠神，切勿自己走入試探

2.一定要對神的話語有絕對一字不漏的清楚認識和堅持