五大教義的爭論 Soumis par Thomas Wu le lun, 08/11/2014 - 00:48 Authors: 許慕德當然，教義不等於聖經，也不能取代聖經，這是毋庸置疑的。 但仔細查考，真教會的所謂的五大教義只是指出該會與一般基督教會的重要不同點，並沒有超越聖經，相反的，是要把偏離聖經的一些傳統和人的吩咐導引回歸聖經、回歸使徒教會的純正信仰。雖不能稱真理已完備，但至少與其他基督教會的教義相比，是比較接近聖經的。 末後的真教會是由不完全而漸趨完全。因此目前的真教會尚未達使徒教會的標準，更遑論要超越使徒教會的榮耀。惟有完全順服聖靈的帶領，完全遵行主耶穌和使徒的教訓才有可能成為完全成聖的教會，才能末後的榮耀大於先前的榮耀。願全體真教會的忠心僕人共勉之。 目前，對於五大教義的爭論，不少是出於應用和宣導的錯誤，如有人說：說靈言是聖靈充滿的前提，其實真教會是說：說靈言是受聖靈(靈浸)的明證。又有人說：真耶穌教會是唯一得救的教會，其實真教會是說：真教會是耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，為復興使徒教會之真教會，諸如此類的錯誤，引起不少爭論。其他也許有少部分表達並不十分貼切。 然而，大部分的爭論都是對五大教義的誤解，關於這點，只要詳細對照聖經，參考真教會的解釋，自然迎刃而解。
1比99..還更多 (1:99…and more) Soumis par tears-in-heaven le mer, 08/06/2014 - 03:45 Authors: tears-in-heaven 路加福音這樣記著: 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。法利賽人和文士私下議論說：這個人接待罪人，又同他們吃飯。 耶穌就用比喻說：你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？找著了，就歡歡喜喜的扛在肩上，回到家裡，就請朋友鄰舍來，對他們說：我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜罷！我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的 義人歡喜更大。 法利賽人和文士自以為瞭解經文最多，最緊守 神的律法與典章；也常用自己認為嚴守的"義行"去論斷批評別人。更因自義不屑與稅吏、罪人來往，更何況同桌吃飯。 耶穌卻接待罪人，又同他們吃飯。耶穌用一個比喻，告訴這些自義的法利賽人和文士要回想思考，歸回人被創造之時， 神所賦予他的善良本性：愛心、喜樂、感謝；不要因自義而淪為僵化 神的話語、論斷別人、失喪愛心之輩。
新天新地 Soumis par Thomas Wu le mar, 08/05/2014 - 00:48 Authors: 許慕德 啓廿一1-8：「我又看見一個新天新地； 因為先前的天地已經過去了， 海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降， 預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：『看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。』坐寶座的說：『 看哪，我將一切都更新了！』又說：『你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。』他又對我說：『都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口渴的人喝。得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作我的兒子。惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒着硫磺的火湖裏；這是第二次的死。」 「我又看見一個新天新地」：這不是另外一個新天新地，而是舊天地改變更新了的。那麼，「新天新地」是什麼意思呢？其實是指真教會裏的信徒，其心靈上的罪根和世俗的觀念已消滅了，成為被聖靈更新後的新天地。也就是真教會完全成聖了。
直到地極 Soumis par chaolin le lun, 07/28/2014 - 10:48 Authors: Owen Chao但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證 (徒1:8)。這耶穌基督升天前的末了吩咐，乃是使徒教會發展的進程。無論得時不得時，使徒們咬牙和血，憑著聖靈的能力將福音傳遍了當時的天下，完全印證了主耶穌離開前的話語。 這福音的傳播有著地理範圍的順序，乃是從一城、一地、一國，直到全世界。初期教會亦是如此發展：從耶路撒冷教會 (徒2:41-47)，到福音傳至猶太地與撒瑪利亞(徒8)，甚至抵達非洲(徒8:27-38)。但是這初期教會的福音，其實與今日的福音有所差異！ 直到彼得蒙神的異象指示要去見“純外邦人“的哥尼流為止(徒10)，這之前福音從未向非猶太血統的人傳過！這“要向外邦人傳福音“的真理，對於使徒來說竟然是一件聞所未聞的事！所以真神在異象中指示彼得要違反律法吃不潔之物，彼得是一連三次直接拒絕神！(徒10:10-16; 今日誰能想像已經受了聖靈，又是直接跟從過耶穌，帶領教會的使徒彼得，完全不順服神？)
分辨真道 Soumis par Thomas Wu le mar, 07/22/2014 - 00:41 Authors: 許慕德 天使和人都是神造的，都有私慾，都可能犯罪。唯有人子耶穌(基督)是神獨生的，他是神本身的降生，他就是天父(約十四6-9，約十30)，也是聖靈(太一20-21，約十四16-17)，是自有永生的真神，大公無私，不會犯罪。真神創造的天使和人原都是好的，只要他們順從神，在神的道中活，保守在神的愛中，必然和神一樣同享永生。可惜，有些天使還是犯罪了，而人被犯罪的天使引誘也犯罪了。 一.在神造物質世界之前有一位有權能的天使犯罪了，他就是魔鬼(約壹三8)。 一)約壹三8:「犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪」。 1.「起初」與創一1之「起初」同(雖然約一1的「太初」原文也是同一字，但這裏顯然不是「太初」之意，因神造天使時並非和約一1的「太初」相同)。起初：創造物質世界以前(創一1)。 2.犯罪
魔鬼是神創造的！？ Soumis par Thomas Wu le sam, 07/19/2014 - 00:53 Authors: YM Yang/楊昱民轉貼一則在Facebook上讀到的貼文： 2014年6月7日週六晚間，S傳道特地趕到迦福園(Gifford Park)教會說要和我單獨聊天。前一週他已有此打算，只是適逢我們的臺式烹飪，他延到那一週。 他開門見山就說要跟我談關於YM的問題，自稱是奉一些關心我的傳道而來！(他是我到英國後第一個和我提起這事的傳道。不過那些說關心我的傳道頂多只是出張嘴說說而已，我完全感受不到任何關心！) 21:15左右我們開始在二樓的會議室談話。中間他有兩次電話進來，到22:00左右我們才開始流暢地對話。我們討論關於聖靈的問題。 期間他說到「(YM)只要是造成教會混亂就是不對了。你也知道沒有其他傳道像他那樣說。如果會造成信徒誤解的危險，那他就不應該那樣說。」 原來他只在乎教會是否混亂，不在乎是否按照聖經講、教會是否按照程序與公義的原則辦事。我不禁要問了：「停職YM造成教會混亂，那是使教會大得安慰的聖靈決定嗎？這樣聯總也錯了！YM多久沒到英國講道了？若真有為這事造成英國教會的混亂，那到底是YM所為還是你們這幫人的傑作？」 後來我們又談論到魔鬼的問題，從約一3、西一16談起。(他上週在愛丁堡教會的生命團契上分辨異端。)
活泉甘霖文化協會要收清潔費, 這是2014年最大笑話 Soumis par Thomas Wu le lun, 07/14/2014 - 03:48 Authors: Thomas Wu七月二十日的中區聖經研討會是歡迎大家參加, 免費 完全免費 絕對完全免費 ! 在會上會讓大家提出問題, 也會提出參考意見, 絕對沒有最後決論. 此外以莊姊妹, 盛福弟兄及詩班的獻唱, 會讓你回味無窮. 當然, 中午有好吃的便當, 飲料茶及咖啡也會讓你滿意 ! 是的 ! 歡迎參加, 免費, 完全免費, 絕對完全免費 ! 有些地方傳出 : 文化協會要收清潔費, 這是2014年最大笑話.
小人物 Soumis par admin le sam, 07/12/2014 - 00:32 Authors: LCH不知是不是邏輯思考不同，或法國人從小重視想像力的訓練，我覺得最近聽兩位法國牧師講道，他們很能描述人內心的細微感受，他們能如此活生生的敘述人們的心靈狀況，應是出於同理心的延伸，他們先假設自己變成另一個人，假想自己遇上了可怕的狀況，心靈上起了從未有過的變化•••••。他們講解聖經時，我甚至會以為他們正在敘述一個他親身經歷的故事，或是發生在他的親人身上的故事，而不再覺得他正講道理教訓人，因除了研究聖經人物的生平背景外，牧師會試著瞭解每個人物的心靈感受，當這些人物做一些人們不認同的行為時，牧師也試著找出一個「為什麼」，讓每件事情都有它們背後的原因，是的，當我們真正瞭解每個人內心深處的渴望與焦灼，我們還會冷酷的論斷人嗎？甚至我們假想事情發生在自己身上，我們面對別人不解的態度，我們會有突破現狀的力量嗎？還是負面的力量讓我們越走越遠？
耶穌升天後如何赦罪？ Soumis par Thomas Wu le mar, 07/08/2014 - 23:19 Authors: 許慕德「耶穌見他們的信心，就對癱子說：『小子，你的罪赦了。』有幾個文士坐在那裏，心裏議論，說：『這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了神以外，誰能赦罪呢？』 耶穌心中知道他們心裏這樣議論，就說：『你們心裏為甚麼這樣議論呢？或對癱子說『你的罪赦了』，或說『起來！拿你的褥子行走』，哪一樣容易呢？但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。』就對癱子說：我吩咐你，起來！拿你的褥子回家去吧。』那人就起來，立刻拿着褥子，當衆人面前出去了，以致衆人都驚奇，歸榮耀與神，說：『我們從來沒有見過這樣的事！』」(可二5-12)。旣然只有神能赦罪，而耶穌有赦罪的權柄，所以神的獨生子耶穌基督就是父神本身。
