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Writings

信仰反省系列:保羅織帳棚維生

就像羅波安將自己看為大,自認無論如何強制管理,百姓都得聽他;因為他是神的受膏者,因為聖殿就在他的領土之內,然而神使她的國土分裂,使10/12的百姓遠離他!

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昨天,2014/9/1在FB上讀到這樣一則貼文:

「原來一股熱心號召幾個弟兄姊妹用兩個小小小錢幫助一個貧困孩子,最後卻換來這樣的發展,我們做點小善事都要經過組織,總會同意後才能做,是這樣嗎?

真的很痛心!教會裡好多人是這種想法。」

 

走向神

天再怎麼陰,雲再怎麼厚,誰都知道至高山上,天永遠是藍的。

 

出埃及記十九章16節, 百姓出了埃及到西乃山下,神向他們顯現,

16.     到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。

18.     西乃全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窰一般,遍山大大的震動。

19.     角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。

這裡記載神向百姓做了非常威嚴的顯現,因為神要頒布律法。

 

給以弗所的遺書

Authors: 

我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。(弗6:10-11)

保羅對以弗所教會有著很深的感情:他在以弗所前後至少待了三年,乃是晝夜不住的流淚、勸戒 (徒20:31)。最後一次見他們,乃是要往耶路撒冷之前,而聖靈早已明說:這次,必有患難綑鎖(徒20:23)。故而保羅也明白地說:以後你們不能再見我(徒20:38)。

保羅身為以弗所教會福音的父親,這「不能再見我」的情感是何等的深刻!又有哪一位父親願意與自己的子女分別?若不得已,父親與子女訣別又會留下何等言語?

這最後的話語,乃是警戒教會中必有多位假先知興起,要引誘門徒跟從他們(徒20:30)。雖然深知不可避免,這父親只說:你們要記念我,不貪金銀、供給自己與同工的需要、勞苦作工、扶助軟弱的人(徒20:33-35)。或許,孩子可以藉此明白強調「權柄順服」的師傅,與留下「屬靈榜樣」父親的不同。

信仰之旅

Authors: 

今年的暑假,我有了一趟非常不同的信仰之旅。

 

沒有太多道理的談論,但有實際的感受。每天都感受到神的愛。雖然環境非常的艱苦,物質條件非常的差,生活也不盡如意,但弟兄姊妹的臉上總是充滿喜樂與歡笑!

 

試譯:神學與組織

原文出處:DOI:10.1177/1350508412437464

摘錄

  此處引言介紹有關神學對組織研究的重要性之辯證。它同時畫出輪廓外形有關〝組織神學〞的一種可能性。組織神學,像我們在這裡的用法,並不涉及扎根在信仰信心上的組織研究,也無關宗教在組織裡運作的研究。

相反的〝組織神學〞認為我們在組織裡所想所行的方式,是神學概念深遠地影響其構成。

我們編輯對這特殊的題目有三個目標:

(一)描繪什麼是組織神學

(二)顯示它如何依據Carl Schmitt 的政治神學和Giorgio Agamben 的經濟神學去建立。

(三)最後推薦三種不形式的方法是組織神學可以接納的。

這些組織神學的分析形式,個別地是:

(一)分析組織的概念如同庸俗化的神學概念。

(二)顯示神學概念如何不妥協不改變地存活在組織的環境裡。

(三)顯示神學概念如何地已經腐敗且失去它們原來的意義,當它們被佈署在組織的環 境裡。

(四)這個編輯最後的部分,我們將介紹5個贈稿作者對於這個刊物特輯,指出他們對於我們所企劃三種型態類別的組織神學,是如何把它們連結一起。

耶穌的教會

Authors: 

前言

    「神的教會就是他(耶穌)用自己血所買來的(或譯:救贖的)」(徒廿28,啓五9,弗一7-10,彼前一18-21)。新約以前的聖徒也必須經主耶穌的救贖才能得救進天國(因除了從天降下、仍舊在天的人子,沒有人升過天-約三13)。「耶穌說:『我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去』」(約十四6)。

    「現在基督已經來到,作了將來美事的大祭司,經過那更大更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的;並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事,若山羊和公牛的血,並母牛犢的灰,灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉着永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文是良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎!」(來九11-14)

 

一.基督的身體

    1.「教會是他(基督耶穌)的身體,是那充滿萬有者所充滿的」(弗一23,西一24)。

道成肉身的耶穌

Authors: 

前言

    太初有道,道與神同在,道就是神(約一1)。道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光(約一14)。「從來沒有人看見神,只有在父懷裏的獨生子將他表明出來」(約一18)。

 

一.耶穌基督的降生

    一)太一1:亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。

使徒约翰眼中的耶稣

Authors: 

http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post_11.html

文章的概要

约翰福音一章1节提到的『道』,希腊字是LOGOS。『LOGOS』的意思是communication,是交流,或通讯,或传达,或通信,或沟通。中文版本翻译为『道』,英文版本翻译为『the Word』。可见,希腊原文的意义,超越了中文和英文翻译文字意义的范围!

所以使徒约翰是想告诉我们,耶稣基督就是神在太初就已经预定和设立要与我们沟通的命令。两千年前出现的耶稣基督,本身是沟通员,也是沟通的命令。这命令,只能是神全部命令的其中一部份,因此耶稣基督并非神的全部,本身,或本体。但这命令,却是出自于神,從神而来的。

耶稣基督自己知道自己不是神的全部,我们可以從耶稣基督口中的话得到证明。耶稣说:因为父是比我大的(十四:28)。『一部份』自然是小过『全部』,当然『全部的』一定是大过『一小部份的』,理由就是这么的简单,不是吗?

真耶稣教会偏离了主耶稣基督交托的宗旨和使命

Authors: 

http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/08/blog-post.html

前言

写完这一篇短文後,觉得这个题目最合适。

我曾经刊登过几篇简短的回应,想提醒热心于改革的同灵们,『教 会 偏 离 了 主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』,应该是一切问题的『始 作 俑 者』。因没有得到什么反应,使我觉得或许因为我词不达意,因此唤不醒好像在沉睡中的HBL和FB七千同灵们警戒的心,是我亏欠了神,我必须重写。

因此这次重写,把重点集中在一个基督教团体最基本的精神,实行『主 耶 稣 基 督 交 托 的 宗 旨 和 使 命』,与一个团体本身的命名无关。换句话说,只要真耶稣教会同灵们扶正传扬福音的宗旨和使命,真耶稣教会这名一样还是一个可以荣耀神的团体!

使徒们对“信而受洗必领受所赐的圣灵”逐渐明白的过程

Authors: 

http://desert-rose-1.blogspot.com/2014/05/blog-post_25.html



很高兴收到几个非常好的问题,让我可以反反复复的思考。不仅是思考如何去回答它,而是更加用心去了解“问这问题背后的原因何在”?

 

当我融入这一串问题的深处时,心中自然的生出了一个非常明显的意念,使徒们也是人不是神(使徒行传10:26)。因此使徒也会与我们一样,在学习时必须经过知识成长的过程;從不明白到渐渐的明白,從不成熟的理解渐渐的达到成熟的理解,才可能得到一个最后的定论。我们如果以使徒们最后的成熟概念去解释圣经里出现的一些疑问,一切好像都可以变得清楚流畅,前后融汇贯通。

 

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