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Writings

偶像的虛幻承諾

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《偶像的虛幻承諾》

你一定會說:當然不拜。

在今人的觀念中,偶像崇拜讓人想到的是一群原始部落的人在泥塑木雕的像前屈身下拜,

又或是一群青少年在歌星影星的見面會上激動的尖叫,

我是個成熟理智的人,怎麼可能去做這麼幼稚迷信的事呢?

如果你這麼想,ok

我們就來好好談一談,到底什麼是偶像崇拜。

法國歷史學家托克維爾,曾經對此下過一個經典定義:

“當你追求世界上不完美的喜樂,

並且把整個人生建造于其上時,那就是偶像崇拜。“

使徒行傳中曾經記載,保羅在希臘看到過無數的神邸。

今天我們在希臘神話裡也可以讀到他們的名字:有愛神,丘比特。有美神,維納斯。有掌管生育和財富的女神,狄安娜。

今天,生活在現代化的都市里,我們再也看不到為他們修建的恢弘廟宇,也看不到人們對他們的塑像屈身下拜。

但現代文化中仍然有他們各自的一套偶像及其祭司階層。

他們有自己的圖騰禮儀,有其神壇,

遍佈在現代人每一個活動的場所中。

辦公樓,美容店,健身房,或運動場。

人們孜孜不倦地奉獻于此,辛勤的耕耘奮鬥

吶喊

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吶喊                                           

 

之一

在生活中,無論是入世或出世,當活著的個體與周遭的環境格格不入,或許「吶喊」成為他可以出聲的管道,對著渺茫的時代發出聲聲由衷的吶喊。

受膏者

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受膏者,從舊約至新約到現在

受膏者 = 神的靈在他身上的人。

根據聖經:神的靈使受膏者「有智慧和聰明,有謀略和能力,有知識和敬畏耶和華。 他必以敬畏耶和華為樂;行審判不憑眼見,斷是非也不憑耳聞...」(賽11.2-5)。

回顧:

舊約:在舊約時期神的靈只降在君王、祭司、先知身上,他們是當時神的唯一「受膏者」階層。問題是在整個舊約裡,到底有幾個合神心意的祭司?君王?先知?

  • 以色列最終惹神憤怒,亡了國,不都是因為這些受膏階層帶頭行惡麼(賽28.7;耶6.13-14)?主耶穌時代的大祭司,也就是理論上舊約最後的「受膏者」,面對彌賽亞來臨居然完全無法認識,無法明白,無法辨明,甚至將成了肉身的「道」釘死在十字架上!
  • 神在人世間的受膏者不但釘死神從天上差來的受膏者,完全顯不出有智慧聰明,有謀略能力、有知識和敬畏神的樣式!這「受膏」的身份反倒增加了這些人屬靈的籌碼去隨心所欲,為所欲為的斷是非、行大惡、帶頭背逆神(彌3.11)!
  • 摩西時代神的靈也降在七十位長老身上,為何當十探子回報壞信息時,人不見這七十位受膏者有聰明智慧和能力的起來為約書亞和迦勒說話(民11-14章)?這七十位受膏者最後都進了迦南地了嗎?

然而

看見那看不見的神

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看見那看不見的神

 

第一次踏上中國大陸,是前年的時候。那時心中充滿期待,緊張,也害怕。畢竟聽聞許多見證。

沉默專題系列 : 也是沉默

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一張攝於 1940年二次世界大戰倫敦大轟炸期間的照片,顯示一處塌陷圖書館的遺跡。

是‘罪人’或是‘義人’

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創世之始亞當和夏娃本為 神的兒女,在伊甸園中與 神相近同行。却因想與 神一樣有智慧,犯了罪,被趕出伊甸園,從此遠離 神。‘罪人’,從那一天起便成為人在 神面前唯一的身份與烙記。

神救恩的本質,即建立於‘人人在 神面前都是罪人’,沒有一個是義人的認知與事實。

所以,當馬利亞懷孕時,天使在夢中向約瑟顯現說,“馬利亞所懷的孕是從聖靈來的。她將生一個兒子,要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡中救出來。”

耶穌開始傳道的第一個信息, 就是“天國近了,你們應當悔改!”

罪人必須悔改,離棄惡行,轉而行善行義,再歸回被 神稱為‘義人’的身份,這便是救恩的內涵和作為。但在轉變的過程中,每個人的自我衡量與認知,即決定他在 神眼中的量度和自己在救恩中的位置。”我是義人?我是罪人?”

耶穌有一天在屋裹坐席,有好些税吏和罪人來,與他一同坐席,法利賽人看見,就對耶穌的門徒說,“你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢?” 耶穌聽見,却說,“ …我來本不是召義人,乃是召罪人。”

真理和愛

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文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來,叫他站在當中,就對耶穌說:夫子,這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們把這樣的婦人用石頭a打死。你說該把他怎麼樣呢?他們說這話,乃試探耶穌,要得著告他的把柄。耶穌卻彎著腰,用指頭在地上畫字。他們還是不住的問他,耶穌就直起腰來,對他們說:你們中間誰是沒有罪的,誰就可以先拿石頭打他。於是又彎著腰,用指頭在地上畫字。他們聽見這話,就從老到少,一個一個的都出去了,只剩下耶穌一人,還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來,對他說:婦人,那些人在哪裡呢?沒有人定你的罪嗎?他說:主啊,沒有。耶穌說:我也不定你的罪。去吧,從此不要再犯罪了(約8:3-11)!

這是一段基督徒都耳熟能詳的耶穌事蹟,也是非基督徒都可能聽過的著名聖經故事。這段故事中有許多寶貴的教訓,這裡我們只來看”真理和愛”的關係。

從虛空到不再捕風

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虛空的虛空,虛空的虛空,凡事都是虛空。人一切的勞碌,就是他在日光之下的勞碌,有什麼益處呢?(傳1:2-3)

傳道書開宗明義地說出了「凡事都是虛空」的真理。不禁令人深思:為何出於永活真神的話語竟讓人感到虛無而又沮喪?這虛空的根源來自於人在空間中的作為並不能改變時間與空間的相對關係。

「一代過去,一代又來,地卻永遠長存。」道盡了無論時間如何更替,空間卻不會受到時間的影響。而人在空間(地上)中又能做什麼呢?不過是看盡「日頭出來,日頭落下,急歸所出之地。風往南颳,又向北轉,不住地旋轉,而且返回轉行原道。江河都往海裡流,海卻不滿;江河從何處流,仍歸還何處。」這空間中的自然法則:太陽與風、江河與海的不住輪迴。

與神同行

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以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。(創5:24)

這聖經中最為古老的故事之一,打破了始祖亞當犯罪後人類必不得見神的隔離,帶給了生在罪與死亡中的所有人類,一個能夠活著見神的希望。原來救恩不是被動地等候,而是主動地與神同行!

這與神同行,必不在於每日的讀經、聚會。直到摩西的時代為止,之前豈有所謂的“聖經“。既是如此,以諾與挪亞(創6:9)等古聖徒必不是以“文字紀載的神話語“當作生活的準則。既然沒有“神說(天啟神言的白紙黑字)“,也沒有“人說(掌握聖經知識的特定階級)“,古聖徒們乃是回到最原始的神人關係:我該作什麼才能得神喜悅?

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