Writings

我思故我在 / 他盈故我在

如何意會到「存在」？尤其 是「我」的存在？
笛卡兒說是因為「我」會對周邊事物的懷疑，所以證明「我」的存在。
Que pour examiner la vérité il est besoin, une fois dans sa vie, de mettre toutes choses en doute autant qu’il se peut.

翻譯：為要確定所相信的「真」，人需要不停的將所有的事物放回懷疑裡去檢驗。 白話：為了肯定既定的「真」，人必須在生命中不停的將這「真」放到懷疑裡去檢驗。
「我思故我在」於是掙脫長久以來對「真」的敬畏和不敢懷疑，啟動了西方科學和人文各方面的大躍進。

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主耶穌基督對自己存在的定位則是「我來，我捨命，為要叫羊得生命且得的更豐盛」（cf. 約翰福音書第十章），為人類虛無的生命注入了生生不息信望愛的甘甜。
不可否認，相信主，祈求神，起初難免以「己利」為出發點。但人要懂得在「領受」的中生出無限感恩的情，使自己的心靈無論處於怎樣的景況都能保有主恩夠用的滿足，願意如同基督一樣破碎自己，用「捨與施」來回報先前從神所得的豐富，散落成周圍人生命茁壯的春雨。

一.

神救恩的計畫是要救一切相信的，先是猶太人，後是外邦人，從創世以來神照著祂的時間一一展開。

時候到了，耶穌突破猶太人的傳統，將救恩賜給撒瑪利亞人；並在敘加雅各井旁，與一位撒瑪利亞的婦人談道，使她明白祂就是彌賽亞，並宣告：時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂，因為父要這樣的人拜祂（約4:23）。

有形的物質並不能阻擋人與神之間關係，猶太人的聖殿在耶路撒冷，撒瑪利亞人的聖殿在基利心山，雙方均禁止對方進入自己的敬拜中心，但卻無法拘束神的愛。

「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」（約3:16）

二.

祭司、利未人不是聖殿重要的工人嗎？祭司與利未人的職責之一是看守全帳幕。他們的事奉，是基於神的揀選，並不是每一個以色列人可以隨意得到的。這個事奉的機會，是與生俱來的，是神特定的人才有此權利的。

但現在祭司正在回家的途中，他看見受害者，走到他的身邊，然後從路的另一邊過去了；隨後有一個利未人來到那裏，也「照樣」不理受害者的需要而去。（路10:31-32）

《偶像的虛幻承諾》

你一定會說:當然不拜。

在今人的觀念中，偶像崇拜讓人想到的是一群原始部落的人在泥塑木雕的像前屈身下拜，

又或是一群青少年在歌星影星的見面會上激動的尖叫，

我是個成熟理智的人，怎麼可能去做這麼幼稚迷信的事呢？

如果你這麼想，ok

我們就來好好談一談，到底什麼是偶像崇拜。

法國歷史學家托克維爾，曾經對此下過一個經典定義:

“當你追求世界上不完美的喜樂，

並且把整個人生建造于其上時，那就是偶像崇拜。“

使徒行傳中曾經記載，保羅在希臘看到過無數的神邸。

今天我們在希臘神話裡也可以讀到他們的名字：有愛神，丘比特。有美神，維納斯。有掌管生育和財富的女神，狄安娜。

今天，生活在現代化的都市里，我們再也看不到為他們修建的恢弘廟宇，也看不到人們對他們的塑像屈身下拜。

但現代文化中仍然有他們各自的一套偶像及其祭司階層。

他們有自己的圖騰禮儀，有其神壇，

遍佈在現代人每一個活動的場所中。

辦公樓，美容店，健身房，或運動場。

人們孜孜不倦地奉獻于此，辛勤的耕耘奮鬥