Writings

拉撒路患病，他的姊姊馬大和馬利亞差人去見耶穌，說：「主啊，你所愛的人病了。」耶穌素來就愛馬大和她的妹子並拉撒路。但耶穌聽見拉撒路病重的消息後，並沒有立刻趕去伯大尼，反而在所住的地方仍住了兩天。等耶穌到伯大尼時，拉撒路已經病亡，在墳墓四天了。馬大家中瀰漫沉重的哀傷，好些猶太人從耶路撒冷來看馬大和馬利亞，要為她們的兄弟安慰她們。

   耶穌聽見拉撒路病重的消息時，就說：「這病不至於死，乃是為 神的榮耀，叫 神的兒子因此得榮耀。」當他最後啟程要往伯大尼時，他又明明地告訴門徒說：「拉撒路死了，我沒有在那裏就歡喜，這是為你們的緣故，好叫你們相信…。」耶穌知道發生在拉撒路身上的事，是為了彰顯 神的榮耀；耶穌也知道他會使拉撒路復活，是為了確立門徒的信心。雖然肉體外觀上拉撒路又病又死了，但對耶穌而言，「這病不至於死」；因為生與死在 神是沒有差異的，它們都在祂的權柄主宰之下。但門徒卻不知道：有的想阻止耶穌去伯大尼，因怕猶太人拿石頭打耶穌；多馬卻以為耶穌要去赴死，而想與耶穌同死。(約11:1-16)

   「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」（林前2:2-5）

    保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練，熟悉猶太教的經典與律法，受教於大師迦瑪列門下；在雅典，他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論；他所寫的新約書信，也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說：「你的學問太大，反叫你癲狂了！」

「知識是教人自高自大，惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。若有人愛 神，這人乃是 神所知道的。」（林前8：1-3）

   門徒

   有一天，耶穌和門徒在路上，看見一個生來是瞎眼的人。門徒就問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」(約9：2)

   人常常只以外表的貧富禍福來判斷：事業成功、發達賺錢是 神的祝福；貧窮困境則是 神的懲罰；尤其疾病禍患更是罪惡所致。曾聽聞有一姊妹身罹癌症，家中孩子均屬幼小，傳道未能以人溺己溺、同情的愛心給予安慰，代為擔當。反先論斷她必定是犯錯得罪 神，才遭來此病痛。

在人世間我等基督徒，受基督交所託付該做而未做的事，尚有千絲萬縷，比如說:

照顧孤苦，行公義好憐憫:http://www.youtube.com/watch?v=w1Qmxo9OsLM

或是以愛心找回基督耶穌所心疼，失散離群索居的悲苦的羊群呢!...............

無知放蕩的小兒子

兒子主動要求分財產。猶太律法規定，做父親的不能隨意處置他的產業。大兒子

按例可取得三分之二，小兒子則承受三分之一（申21:17）。父親想早點退休，

在死前便把產業分給兒子是常有，但兒子也不能把財產賣掉，只有支配權。至於

小兒子的請求，德國新約學者Günther Bornkamm (1905-1990) 說要分財產一定要

在父親死亡以後才行。

小兒子賣掉財產在當時是很不尋常，也是大逆不孝的。

他實際是說：『現在就把我當得的那一份產業給我，反正在你死後就是我的。』

小兒子賣掉了分得的產業(父親並沒阻止)，帶著錢，離開父家，移民到遙遠的非

猶太人地區。意思是他不但放棄自己的家，甚至離開本族以及信仰傳統。