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Writings

善惡樹與十字架

Soumis par chaolin le mar, 02/04/2014 - 13:52
Authors: 
Owen Chao

「只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死(創2:17)！」這創世時真神所吩咐的唯一禁令，成了魔鬼利用的「陷阱」，也成了始祖的「網羅」。自古以來，善惡果的功用便一直引人遐思：是「性」？是「智慧」？是「羞恥」？…其實聖經的答案早已講明：「那人已經與我們相似，能知道善惡(創3:22)。」

既然真神自己都說吃了善惡果後的始祖「能知善惡(創3:22)」，不就表示魔鬼說得是實話(創3:5)？不！決不是！魔鬼的確行了詭詐(林後11:3)！那牠到底騙了始祖什麼？

「汝等將如神，能知善與惡。」魔鬼這麼說(創3:5)；既然神所造的一切都好(包括祂所創造的人，創1:31)，這被真神看為「甚好」的始祖，心中又怎會有驕傲可言？又何來的「眼目並肉體的情慾*」？這始祖像要如神一般的動機，乃是出自孩子想要像父母的天性，是純全善良的。如同我們想效法如同耶穌基督一般地謙卑憐憫，又像主耶穌要我們如同天父一樣地完全(太5:48)。所以魔鬼的試探顯出了牠的惡極，因牠「藉善以成惡」！

這藉著「孩子想要像天父一樣的善」來成就「孩子遠離天父/兩者心傷欲絕的惡」就是魔鬼殘忍詭詐的本質！從此之後，人類便如神一樣，善惡自訂！所以你的「善」不一定是我的「惡」，而我的「惡」也不一定是你的「善」。當人不再以「神的善為善、神的惡為惡」，而是照著自己的「善惡」行事，從此就離神越來越遠。

夢中梯

Soumis par chaolin le mar, 02/04/2014 - 13:09
Authors: 
Owen Chao

一生喜住帳棚(創25:27)，幾乎不曾離家遠遊的雅各，現在卻不得已要離開父母，到那從未去過的哈蘭地(創28:2)。其時，雅各早已不再年輕*。


這老人雅各獨自離開了別是巴，走向哈蘭(創28:10)。走了至少一日的路程，來到了古城路斯(創28:19；that city was called Luz at the first，該譯作：但那城起先名叫路斯)。雅各卻是寧願住在野外，也不願進城一宿，道盡了孤單、害怕又自我封閉的情感：誰能陪我同行？誰能保證路途沒有危險？又有誰不會欺負一個外族過客？


不遠處，是人聲鼎沸的城市；荒野中，一老人枕石而眠。這人群中的寂靜與孤單，這想要同伴卻又害怕被傷害的矛盾，如同黑暗來臨一般，重重地壓到了雅各的身上，壓得他沈沈地睡去…(創28:11)。


忽然！竟見一梯頂天立地，神的使者上去下來(創28:12)，好不忙碌！言語傳遞，翅膀開闔，聲音喧雜，好不熱鬧！再仔細一望，竟見那創造天地萬物的主神！


誰是基督精兵？

Soumis par bwnj le mar, 02/04/2014 - 01:12
Authors: 
bwnj
同靈來信説到：「.........那一場是我聽過 YM 研讨會最棒的一埸 或許三月在台北可以再講類似主題
＂我雖淚眼汪汪 仍要歌唱＂我覺得傳道在這場講道中，対教會已經少有不滿、批評，有慢慢走出
來的感覺。希望日後的他真的忘掉 寬恕教會領導者給他的傷害、專看耶穌、發揮研経 講道恩賜、
継續奮勇作戰。作基督精兵！」
 
《我的疑惑和感想》
 
誰是基督精兵？是對教會的錯誤不再不滿，不再批評，而從中走出來的人？這樣的人如何繼續
勇作戰？
 
我想 YM 並非不想忘掉，寬恕教會領導者給他的傷害，而是他不能忘，也不該寬恕，容忍作惡之
人繼續行神眼中看為惡的事，這關乎 TJC 整體聖工的興衰，我們下一代兒女的信仰環境是否會受
到負面的影響。錯誤的違背聖經的教導更是需要有人勇於出來公開的指責，不斷的導正，直到做
錯事的人肯認罪悔改，有神的公義與誠實居住在教會中。

能尋到耶穌已經不容易.....

Soumis par Lch le lun, 02/03/2014 - 11:10
Authors: 
LCH

十年前，我向一個母親病重的好友傳福音，她不但接受福音而且也盡力的將福音傳給她母親，那段時間她母親聽很多講道集和讚美詩，她母親最後也表明願意受洗，甚至在她們母女一齊向主耶穌禱告時，她母親還懇求耶穌救她女兒，這種春蠶至死絲方盡的母愛讓我啞口，一個病人面臨死亡時所表現的信心與愛，不正是我們信仰的最高典範嗎？最終她無法說服家人讓母親受洗，而她母親過沒多久也走了，傷心欲絕的她問她的傳道：「我母親是否能得救？」，那位傳道很「盡責」的答道：「等最後的審判吧！」。

 

一年前的冬天，對我而言是生命中最寒冷的一年，因我所深信的信仰，在我第一次面臨生離死別的傷痛時沒帶給我安慰，反倒讓我陷在無助、徬徨、痛苦的深渊中，因我最愛的人瀕臨生命的終點，而我無法讓她接受大水禮。

 

醫隱疾的良藥--「歸真」

Soumis par Thomas Wu le jeu, 01/30/2014 - 04:07
Authors: 
許慕德

「那真正拜父的，要用心靈和誠實 (或譯：聖靈和真理，下同) 拜他，因為父要這樣的人拜他。神是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他」(約四23-24)。

 

一.神要求人拜他最重要的是「真」。

 

二.當初本會早期工人蒙主親自顯現指示更正教(廣義基督教)最重要的就是「歸真」：

    一)領受聖靈

      聖經記載耶穌說：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在(現在式：「他」指主耶穌)，也要(未來式)在你們裡面」(約十四16-17)。

      「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，...不多幾日，你們要受聖靈的浸」(徒一4-5)。

      聖經所記使徒們領受的是應許永遠同住的聖靈：     

真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎？（二）

Soumis par 園丁 le dim, 01/26/2014 - 01:35
Authors: 
園丁

    今天，真耶穌教會，若是以〝主耶穌為王、為主〞，就當廢掉〝總負責〞稱呼及職位。林錫仁弟兄、多倫多朱念華弟兄對教會的改革建言精闢入裡〝愛深責切〞是〝良藥忠言〞。


    以色列人求立王，撒母耳向神禱告，「主對撒母耳說、你只管依從、因為他們不是厭棄你、乃是厭棄我、不要我作他們的王。」（撒上八7）


真耶穌教會的隱疾，能治癒嗎？（一）

Soumis par 園丁 le sam, 01/25/2014 - 03:23
Authors: 
園丁

    真耶穌教會與中華民國幾乎同時創立（1912年左右），當時民智大開，孫中山先生採西方三權分立，加上中國固有科舉的考試與丞相監督制度，新創行政、立法、司法、考試、監察五權分立，彼此相維之政治體制。當時民心所向，推翻帝王特權、封建等腐敗不平等制度，還政於民以達民有、民治、民享的民主政治，選賢與能，實行富國強民政策，廢除不平等條約等。

    台灣繼承孫中山先生遺志，採行民主政治，不但有兩黨以上，地位機會均等，彼此競爭、互相監督，並且限年、限任，定時由全民選舉而達成政黨輪替，人選更新，注入新血新細胞，以維持生機活潑的政府、和平穩定的國家，臻至國泰民安的境界。所以民主政治為眾民推崇、俱有普世價值，它破除一人一黨專制、杜絕政權再度落回帝王、貴族、少數特權階級掌控，淪百姓為奴役。台灣終於達到人人有一票“選舉總統”的權利。

人無遠慮必有近憂

Soumis par Thomas Wu le jeu, 01/23/2014 - 23:04
Authors: 
許慕德

引言

    主耶穌說：「天地要廢去，我的話卻不能廢去」(太廿四35)。主再臨的日子就是天地要廢去的日子。「但主的日子要像賊來到一樣 。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上之物都要燒盡了...但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中」」(彼後三 10-13)。「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。」(太廿四36)。「 挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子也要這樣」(路十七26-30)。

 

一.挪亞的日子

   「挪亞因着信，旣蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，預備了一隻方舟，使他全家得

救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義」(來十一7)。神要以洪水毀滅活物和地之前先與挪亞立約。

    一)造方舟

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