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總有一天

總有一天

如今興起拆黑奴時代或過去歷史名人的銅像。

「轉型正義」若凡事以「今之正義」為最高標準,對歷史進行「古事今判」,則總有一天,林肯(1809-1865)的銅像將難逃被推倒的命運。雖然林肯在道德上解放了黑奴,但在民權上卻沒有給予美國黑人與白人同等的公民權!黑人一直是國中的次等公民,不可與白人同座!

「今天的正義」要求的是過去的人物必須達到今天的完美,一有瑕疵,就批判、推倒。... 如此代代下去,總有一天,今天的完美標準將被「明天的正義」踩在腳下。因為明天將發現今天的正義摻雜了太多偏頗的私心以及政治的操作。

猶太教聖經(舊約)的種族歧視更大剌剌的以文字流傳,不僅將外邦人當做不潔之物,還禁止以色列人和他們來往,甚至發令在攻佔迦南城時,必須全面殺滅裡頭凡有氣息的,一個都不可存留(申20:16)!

基督教經書(新約)裡的基督,對懇求祂幫助的迦南婦人說,比起以色列人,她與狗無異!基督教建立之後,使徒們在救恩普及的福音下,不但不反對奴隸制度,甚至還勸身為奴隸的基督徒,無論肉身的主人心善或乖僻,都要順服他們如同順服基督一樣(彼前2:18;弗6:5)!

題目:試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源」

試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源

這是一篇為探討「魔鬼(惡)來源」,由真耶穌教會國際聯合總會在1999年指定法國巴黎大學哲學博士楊昱民傳道撰寫的論文。2001年在聯總舉辦的「聖經專題研討會」上發表。

眾人皆知「惡的來源」是主張一元論的宗教無法解決的問題。在一元論下沒有一樣存在不是由一元(神)而來。就連與神敵對的邪靈也只能是出於神!

古時以色列民無法勝過惡的試探時,神對選民終極的懲罰是「聖殿被毀」。百姓於是悔改哭嚎,渴想重建。二十世紀歐洲兩次基督徒彼此大殘殺的世界大戰壓垮了信仰,人們再也無法接受「至善至惡都有祂美意」的神!也因而基督教(+猶太教)在戰後急速衰落,教堂一間一間的風雨裡黯淡荒廢。

面對同樣的「聖殿荒涼」,與古時大不同的是二十世紀的選民不但不再有「是神的警告和懲罰」的哭泣,反倒在廢墟的殘柱頹牆上打上燈光,留給旅人「人去樓空神也走了」的空靈美!

事實上歷代的「基督教教理」論述都建立在當代的哲學基礎上,也因而基督教在每一時代都必須要有新的論述來穩定信仰和教勢。然而兩次世界大戰將原先以宗教為本的是非和價值以及「(教理)至高準則」都打亂打掉了。今天的基督教已經成了不再有教理論述的宗教,僅剩實踐社會關懷的外衣。

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