約翰福音13章記載著耶穌在受難前最後一次與門徒的聚會，四福音書中只有約翰福音寫到耶穌在這次聚會中以「洗腳」的示範作為榜樣(其他福音書對這次聚會都只有記載耶穌與門徒的最後晚餐)來教導、勸勉門徒們應當實行『彼此相愛』。
故事一開始，作者便在1節、3節藉著不斷強調耶穌『知道』(自己離世歸父的時候到了)，『知道』(父已將萬有交在他手裡)，且『知道』(自己是從神出來的，又要歸到神那裡去)，要告訴讀者，耶穌的受難是完全在祂的掌控和預料之中，絕非一樁失控的意外事件，正如耶穌自己所說，(約10：18)沒有人奪我的命去，是我自己捨的。我有權柄捨了，也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。
這麼說來，耶穌在『自己預知要離世』前與門徒最後一次的相聚中，所交代門徒要照著施行的「洗腳遺訓」，絕對不會只是提醒門徒們要洗去外在的腳上污塵，其中必有深邃遠大且關乎永生得救的教訓。
一、我若不洗你，你就與『我』無分了
耶穌在約翰福音13章8節中回應彼得的這句話「我若不洗你，你就與我無分了」是什麼意思？『與我無分』是在說誰與誰是『無分』的？
這個問題的關鍵就在耶穌所說『與我無分』中的『我』是指著誰？指「耶穌自己」？或是泛指「所有的門徒」？如果『我』是指「耶穌自己」，那洗腳儀式的結論所要強調的就是，人與神藉著洗腳的過程在關係上有直接的連結。如果『我』是泛指「所有的門徒」，那洗腳儀式的結論所要強調的就是，人與人要在彼此的關係上『有分』。
要探討耶穌這裡所指的『我』是指誰，首先要確定耶穌到底是以什麼樣的身份來施行、示範洗腳給門徒看？
有兩種可能：
A.『天上神子的身份』：如果是這樣的話，耶穌這裡所指『與我無分』的『我』是指「耶穌自己」。這個洗腳的儀式是以一個「神、人上下的關係」在進行。在這觀念下就會強調：一定要「被耶穌洗到腳」，或是「被自認代表耶穌身份的傳道、牧者或教會聖職人員洗到腳」，這樣才能『與主有分』，否則將永遠『與主無分』。
B.『地上僕人的身份』：如果是這樣的話，耶穌此時是將自己扮演成一個『普通門徒(甚至更低下像個僕人)』的角色來完成這個示範，耶穌這裡所指的『我』是泛指「所有的門徒」。那麼這個洗腳的儀式就是以一個「同儕(甚至更低下)的關係」在進行，耶穌在此所談『無分』(或『有分』)的概念，就不是在指「神、人上下之間的關係」，而是「人與人之間的關係」 (當然，人與人之間的關係最後還是要發展到神與人之間的關係，只是此時耶穌不是在談後面的發展) 。在這觀念下，洗腳儀式中所強調的『無分』、『有分』關係就建立在『門徒與門徒之間』而非『主與門徒之間』了。
約翰福音13章4節：就離席站起來(耶穌離開天上的座位)，脫了衣服(耶穌脫去祂原來的身份)，拿一條手巾束腰(耶穌扮演僕人的角色)。這樣看來，很明顯耶穌在這裡是以放棄祂在『天上高貴的身份』，用『地上僕人的身份』來對門徒作洗腳示範的。祂把握最後一次與門徒相處的機會，要教導門徒「人與人之間的關係」上之終極目標—『彼此相愛』；同時要求門徒照著去作(約13：15)我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所做的去做。
有這樣的理解之後，再來看耶穌回應彼得的這句話，就更能瞭解耶穌在此所要表達的觀念：
(約17：20～21)耶穌祈求天父使「門徒彼此之間」有如同「天父和耶穌之間」，你在我裡面，我在你裡面的『合一』關係。耶穌在此就是要藉著洗腳的儀式來告訴彼得和其他門徒(也告訴今天所有的基督徒)，門徒之間若要達到彼此成為對方的一部份 (『有分』在NIV版翻譯成： have part with ) ，就像你在我裡面，我在你裡面的『合一』關係的話，那麼每個門徒必需讓自己像僕人一樣的來『彼此相愛』。
這樣看來，耶穌在洗腳儀式中所要強調是：門徒必需在『彼此相愛』裡建立『彼此有分的關係』，而不是門徒必需『被主洗腳』後所產生的『與主有分關係』。當門徒「先」在『彼此相愛』裡建立『彼此有分的關係』(就是新約中所說的『教會肢體關係』)，「之後」才能被主接納，產生『與主有分關係』。
對兩千多年後的基督徒而言，洗腳儀式中的『無分』、『有分』是指著弟兄姊妹之間從『彼此相愛』的行動所產生出來的一種連結的關係。若『彼此相愛』彼此就會因成為對方的一部份而『有分』，若『彼此不相愛』彼此就會成為『無分』關係的個體。
耶穌一開始就預知彼得會聽不懂祂教訓的真意，(約13：7)我所做的，你如今不知道，後來必明白。彼得當初也真的是沒聽懂，所以他說，(約13：9)主啊，不但我的腳，連手和頭也要洗。
但是從彼得遇難前的書信(彼前4：7～8)萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。可以看出彼得後來真的明白了！
一點都沒錯，在『萬物的結局近了』的時候，對一個基督徒來說，還有什麼事比『彼此切實相愛』來得更要緊？
(待續…………..)
應該再回去念小學國語和數學
「耶穌在約翰福音13章8節中回應彼得的這句話「我若不洗你，你就與我無分了」是什麼意思？『與我無分』是在說誰與誰是『無分』的？
耶穌這裡所指的『我』是泛指「所有的門徒」。那麼這個洗腳的儀式就是以一個「同儕(甚至更低下)的關係」在進行，耶穌在此所談『無分』(或『有分』)的概念，就不是在指「神、人上下之間的關係」，而是「人與人之間的關係」 (當然，人與人之間的關係最後還是要發展到神與人之間的關係，只是此時耶穌不是在談後面的發展) 。在這觀念下，洗腳儀式中所強調的『無分』、『有分』關係就建立在『門徒與門徒之間』而非『主與門徒之間』了。」
胡亂解經法！
要這樣解，沒洗就沒分，這樣為了讓每個信徒彼此都有分，每個人都需洗到別人，也需被別人洗到，這樣一間兩百人的教會，必須進行洗腳19900次洗腳，一千人則要199000次洗腳，有這種歷史嗎？所有的教會都出局了！
真教會出來的異端越來越多！
應該再回去念小學國語和數學
「耶穌在約翰福音13章8節中回應彼得的這句話「我若不洗你，你就與我無分了」是什麼意思？『與我無分』是在說誰與誰是『無分』的？
耶穌這裡所指的『我』是泛指「所有的門徒」。那麼這個洗腳的儀式就是以一個「同儕(甚至更低下)的關係」在進行，耶穌在此所談『無分』(或『有分』)的概念，就不是在指「神、人上下之間的關係」，而是「人與人之間的關係」 (當然，人與人之間的關係最後還是要發展到神與人之間的關係，只是此時耶穌不是在談後面的發展) 。在這觀念下，洗腳儀式中所強調的『無分』、『有分』關係就建立在『門徒與門徒之間』而非『主與門徒之間』了。」
胡亂解經法！
要這樣解，沒洗就沒分，這樣為了讓每個信徒彼此都有分，每個人都需洗到別人，也需被別人洗到，這樣一間兩百人的教會，必須進行洗腳19900次洗腳，一千人則要199000次洗腳，有這種歷史嗎？所有的教會都出局了！
真教會出來的異端越來越多！
耶穌的洗腳，重要的不是洗腳的動作，而是洗腳動作背後那顆完全包容的心，因十二門徒即將全部背離耶穌而去，耶穌為了表達祂的愛與包容，故此洗門徒的腳。輪到西門彼得時，彼得告訴耶穌切不可洗他的腳，耶穌告訴他說：我若不洗你，你就與我無份了。的確，若當時耶穌不洗彼得的腳，彼得就與耶穌無份了。因為彼得即將三次不認耶穌，若沒有耶穌再次的挽回，彼得就會因自己的行為跌倒而無法再振作。
信仰，重要的是背後的實質，外表的儀式並非不重要，但若沒有實質，儀式就是死的。
Happy兄，不必太激动，更不必急于定罪，称不同思考的弟兄为“异端”。当主耶稣教门徒防备法利赛人和撒督该人的酵时，门徒不明白，理解错误，以为是指着饼说的；主耶稣并没有马上跳起来，骂他们“异端”，只是更耐心的讲解，让门徒明白。
同灵对 神话语的思考，那是努力的追求，目的是让 神的道显明教导更加丰富，如果你有不同的领受和观点，可以耐心提出，何必动不动就审判定罪呢？大喊捉贼的，自己先被掳掠；挑剔定罪的，自己的罪先被定下了。
洗脚礼的动作很简单，但洗脚的精义教训却需要一辈子去实践，尽心尽意尽力实践了，忍耐坚持到底了，才会与主有分；如果心存恶念，纵使被主亲自洗了，仪式完成了，仍然是不洁净的，像犹大一样，主耶稣刚刚洗完他的脚，但主却亲口说他是不干净的，这会与主有分吗？（约13：10-11）。
信仰就像许多人在爬同一座山，神的山实在太大，各人从不同的路上山，因此会看到不同的风景，正如我们同做肢体的，大脑指挥手和大脑指挥脚是不同的，发挥的作用也是不同的，总结也是不同的，但都是来源于头的指令。所以，不要轻易批判别人的信仰，因为每个人看见的都不是全部；神的山实在太高了，各人爬到不同的位置，因此会有不同的生命层次，可是谁又不是从山脚开始爬起呢？而哪个人又真的爬到 神的山顶了？都只是在路上而已，前面还要诸多艰难险阻，不是吗？现在随意骂别人异端的，明天一定还能站立得住吗？未必吧！——所以，同在基督里的我们，同饮于一位圣灵的我们，面对信仰不同的看见，请你相信神在带领他，就像神带领你一样；面对不同的生命层次，请帮助他和耐心等候神，就像神也耐心帮助你和等候你一样。
康健的人不需要医生，请问现在哪位同灵不再需要耶稣的医治了？各有软弱不同，不是吗？你的软弱就比别人的软弱高贵吗？同是病人的我们，哪能对病友说：“你有病”，或者是“你的病比较重”呢？——耶稣基督这位医生尚且爱护怜悯扶持我们，同病的人是要相互厮杀扭打，还是要同病相怜？虽然，处处攻击人、定人罪的你不太可爱，但我相信 神还是很爱你，耐心引导你，怜悯扶持帮助你的。
愿TJC的同工、同灵们改改自己的臭毛病，不要动不动就恐吓定罪于人，没有医生给病人治疗时，总恐吓审判病人的，这与福音的本质不符，自取其辱罢了。属灵争战的得胜，不是努力击打，不是极力对抗，那只会彼此撕裂更大更快；你不喜欢的人，你排斥的人，道理未必完全正确的人，一点不可爱的人…神爱他，不离不弃，你还有什么好挑剔不满的呢？所以，真正的得胜是满满住在 神的爱中，叫出光来。光进来，黑暗就退去；爱满盈，灵里的病就得医治。因为光最快，爱最高。
是啊，万物的结局近了，最重要的是彼此切实相爱，彼此饶恕代祷，我所觉得不可爱、甚至不愿意领受他分享的人，求主爱他，扶持他，看顾他，引领他到底！
将你保抱在心底，永远不放手
提摩太前書 1:7
想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
2.明明看懂了，故意解歪了！
哥林多後書 1:18-19
我指著信實的神說，我們向你們所傳的道，並沒有是而又非的。因為我和西拉並提摩太，在你們中間所傳神的兒子耶穌基督，總沒有是而又非的，在他只有一是。
彼得後書 1:20
第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；
使徒行傳 13:10
說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
「一秒的仪式，一辈子的实践」這句話沒錯。但是要說領受不同，那才怪了！很久以來大家都認識一隻白貓，有一天某人說那明明是隻黑貓，然後有當作公正的仲裁者出現，說這是角度問題，因為站的位置不同，他看的就是黑貓，別瞎扯了！
如果愛一定要用洗腳才能表達，你幫自己的父母洗過腳嗎？你這個不孝子！
如果洗腳只是比喻愛，那哪來的不洗就無分？
如果要彼此洗腳大家才有分，抱歉我昨天算錯了，教會若一千人，需洗1000 X 999/2=499500次才對，台灣有五萬信徒，豈能可讓一個和你無分，那需洗 50000 X 49999/2=1249975000次，我們每天都舉行洗腳1000次好了，需要3425年才能洗完，所以我說這個是異端，你又說不是？
Happy兄，请问谁给初期工人魏保罗洗脚？他与主“有分”还是“无分”？
TJC有些区域几十年来都未曾举行洗脚礼，但圣灵大能同工，建立几十上百间教会，他们说方言不比我们少，教会还比较稳固有好名声，不像这种自以为最纯正的区域这么混乱纷争衰弱，你了解过吗？他们与主“无分”？你现在敢在主面前大声审判他们吗？你确定？主必鉴察！
我不否认现在的洗脚礼，但 神的诸多相关奇妙作为，是值得对洗脚礼更多、更深思考的。TJC这么多区域，您到过几个地方啊？呵呵！闭门造车如朝鲜，还自欺自己是世上最大最强（一位同灵说的），很悲哀的笑话。
好了，也不想多说，如果你非要这么激动跋扈，就是你明白所有的奥秘，也没什么益处，甘甜的泉源岂能从苦毒的泉眼流出？愿 神赐你平静安稳的心…
骂我是不孝子，你见过我吗，在我家生活过吗？说你胡乱定罪没错吧！愿 神怜悯你！是，为人子女无论做什么都难以报答亲恩，但你问我洗过父母的脚吗？感谢 神！我还真的洗过，不但帮他们洗脚，还是从头洗到脚（祖母、父母住院时）。
谢顺道是谁？他的解经就是标准答案呀？抱歉噢，我不认识他，也不懂他的标准答案，这是罪吗？你定罪审判的不算数，将来立在主的审判台前自见分晓。但无论如何，还是求主多多怜悯你，帮助你！
将你保抱在心底，永远不放手
不要王顧左右而言他，只要把：「我若不洗你，你就與我無分」解釋清楚就好了！
謝長老的解經怎樣自有公評，看你說話也知道你比較偉大，但是謝長老說要解經先要了解經文意思，這樣你也反對，果真是胡亂解經法！
Happy兄平安,
Happy兄為維護真道,前一篇回應文是急躁了點,口氣是重了些,小弟也犯過同樣的錯誤。
TJZW兄應該是個理性之人,望Happy兄能耐心與其以經解經,捍衛真理。
還有Happy兄給過客一兄的回應文,貼錯位置了。
aghtet
謝長老的解經怎樣自有公評，看你說話也知道你比較偉大，但是謝長老說要解經先要了解經文意思，這樣你也反對，果真是胡亂解經法！
原來聖經在真教會已經變成一門學問，神學儼然成為末世教會的巴別塔，教會裡一隻羊迷失了，關我什麼事 ? 但是敢反對教會"同意"並"通過"的真理，我就跟你拼命! 這不是跟巴別塔一樣嗎? 一個人在塔上建造摔了下來，沒人哀哭，但若一塊磚頭掉下來，全民為之流淚!
四五十年前那種連不識字的老人都可以明白真理的美景，至今日已變成"要聽從長老、執事、傳道的解經，否則就是出於人意，是異端，是胡亂解經!! "
聖經上說得是沒錯的，針對那些帶領以色列民的眾長老，神說他們"攪混了池子裡的水，還不准別人喝"，雖然神說的是當時以色列長老，但如今竟然我們教會的長老也變成了這副德性!
哀哉真教會，求神憐憫
TJZW兄平安,
1.TJZW兄說:当主耶稣教门徒防备法利赛人和撒督该人的酵时，门徒不明白，理解错误，以为是指着饼说的； 主耶稣并没有马上跳起来，骂他们“异端”，只是更耐心的讲解，让门徒明白。
事實上,在這件事上,門徒們並沒有強解聖經,提出不同的論述,只是不明白主耶稣的教訓,多問了幾句, 主耶稣便指責門徒跟從祂那麼久了,他們仍是小信,心中仍然是愚頑不醒悟。
主耶稣並沒有耐心講解,接著提醒門徒回想二次的分餅神蹟,門徒們頓時才恍然大悟。
(太16:8) 耶穌看出來，就說：你們這小信的人，為甚麼因為沒有餅彼此議論呢？
(可8:17)耶穌看出來，就說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
2.洗腳禮與幫親人擦澡洗腳不可相提並論 。
甚至佛教團體也在他們的節日中,推行幫父母或獨老洗腳的活動, 但能跟聖經中的洗腳畫上等號嗎?
小弟不解為何TJZW兄說:TJC有些区域几十年来都未曾举行洗脚礼。
北派TJC奉行五義、十誡、十二標準,其中五義的第五項,不也是強調洗腳洗嗎?
3.Joshua 兄用,脫了衣服(耶穌脫去祂原來的身份)，拿一條手巾束腰(耶穌扮演僕人的角色)。 強解為當時主耶穌是扮演『地上僕人的身份』來對門徒作洗腳示範的。 而不是天上神子的身份。
(約13:14) 我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。
這裡主耶穌說到, "我是你們的主",明顯的不是以地上僕人的身份來幫門徒洗腳。
而且主耶穌只有取了奴僕的形像,並沒有僕人的身份。
(腓 2:7 )反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
(可2:7)「這個人為甚麼這樣說呢？他說僭妄的話了。除了 神以外，誰能赦罪呢？」
(可2:10)但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。....
神親自道成肉身,雖每日24小時以奴僕的形像,傳天國的福音,如不是同時以天上神子的身份,何來的赦罪權柄?
Joshua 兄這樣自行分割主耶穌的身份,強解聖經實在危險。
所以Joshua 兄關於洗腳禮的兩個可能,第二個"地上僕人的身份"已不成立,往下以第二個可能為基礎的論述, 就站不住腳了,如再繼續便是不按正意強解聖經了。
(提前1:6~7)有人偏離這些，反去講虛浮的話，想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
如果Joshua兄繼續這樣強解聖經,TJZW兄便不該再以屬靈認知程度不同的登山理論,為其解套, 而是應該要幫忙導正。
4.聖靈降下後,引導使徒明白真理(約16:13),定出真理的規模(提後 1:13), 使徒們便認定所傳只有一是(林後1:18~19),真理只有一種解釋,不會似是而非的,不是按著正意分解真理的道(提後 2:15), 與他們所傳不同的就應當被咒詛(加 1:9)
難道TJZW兄會認為是使徒自以為最強最大?
(徒17:2)保羅照他素常的規矩進去，一連三個安息日，本著聖經與他們辯論，
(猶1:3)親愛的弟兄啊，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道竭力地爭辯。
我們是否該本著聖經,為交付的真理竭力地爭辯?
而不該認為捍衛真道的做為,是自以為最強最大吧 ?
aghtet
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