世人犯了罪，虧缺了神的榮耀。普世的人均伏在罪權之下，勞苦嘆息、不得自由，行善立志由得我、環境行為卻不由得我。這是世界現狀，也是人的無奈。
為了救贖墮落的亞當後裔，真神揀選了亞伯拉罕一脈，步步帶領看顧，甚至頒布律法，親手寫下十誡，立下了知罪、赦罪之法，期盼亞伯拉罕後裔能走在律法正路之上，繼而立下萬國榜樣，引導世人歸回真神。但一再等到的卻是悖逆和不義，以致選民國破家亡。
歷經亡國之辱，選民痛定思痛，文士、法利賽人興起，重新歸回真神律法，一例一條詳細遵守、一字一句錙銖必較，又有大希律重建的聖殿，使得獻祭不絕、百姓虔誠守祭儀、節期。乃是從律法頒布之後，選民真正守全律法的開始。
律法若是可以拯救選民，或拯救萬民，那麼真神的期望可以說在兩千年前，在被擄回歸的選民身上完成了。人，終於可以有一次，非常認真地守神的誡命、律例、典章，那麼人應該可以藉著律法，不再虧缺神的榮耀，不是嗎？
此時，耶穌卻來了。他選召使徒，傳揚天國近了的福音。跟隨者眾，但多數均不認識耶穌的使命，只是單純相信他是彌賽亞，是神所預備的救主 --- 反抗羅馬帝國，讓以色列重回光榮、坐在大衛寶座上的君王。
所以耶穌讓他們非常失望，他不當革命領袖，卻進入耶路撒冷潔淨聖殿，讓首都百姓反感至極：你若是救主，就該推翻羅馬帝國統治，還我人民自由！結果你卻干涉聖殿事務，你又不是利未人、不是亞倫後裔、不是祭司，按照律法/聖經，你憑什麼？三天後轉為激情的吶喊：釘他十字架！釘他十字架！
所以耶穌死了，死在羅馬帝國法律之下：叛國罪；死在真神律法之下：褻瀆罪。
但按照真神的旨意，耶穌復活了！從死亡中敗壞了死亡 (來2:14)、從律法下廢棄了律法 (弗2:15; 來7:18)，開出了一條又新又活的道路！這條路，不是用動物之血立的舊約，乃是用耶穌寶血立的新約；這條路，不再被律法字句所綑綁，乃是藉著聖靈親自運行，釋放出神言無窮的大能和自由。
罪若只是要得赦，耶穌不必來：律法自可洗罪 (cf. 利4:20, 26, 31, 35)、施洗約翰的洗禮也可洗罪 (可1:4; 路3:3)。遵守律法者可被神稱義 (申6:25; 羅2:13)，人自可不虧負神的榮耀。但是他來了！
耶穌來，證明了人靠律法/神的話語，無法自救、無法稱義、無法得赦 (cf. 羅3:20; 加2:16, 21; 3:11; 5:4; 腓3:9; 來7:19)！[不是律法/神的話語不好，而是人無法靠著自己做到 (羅8:3)。]
如果耶穌來單只是要人的罪可以”永遠”得赦，而罪得赦後一樣要回頭遵行律法，那麼人仍是在靠行律法稱義，這早已有的舊路，而不是耶穌開的新路。耶穌來，解決的是根本的問題：一次打破律法、罪、死亡的三重枷鎖 (林前15:56)，藉著主愛和聖靈，脫離了律法，反而自然行出了律法的義 (羅3:31; 8:4)。
我們可以這麼說：船沉了，人人都落在冰冷和漆黑的大海中，死亡只是時間的問題。律法出現了，好比人可以抓著救生圈，得以(暫時)存活。救生圈被設計的目的是救人，但是人不可能有無窮的力量可以一直抓著救生圈，死亡乃是必然。等到耶穌來了，他跳入了海中，犧牲了生命拉了你上岸；你在岸上得到了食物/聖靈，又感念耶穌捨命救己，所以願意再去幫助其他的人。
律法/救生圈出現是為了救人，但實際上單靠救生圈什麼都救不了；唯有等到耶穌來了，他以愛激勵你 (林後5:14-15)、以聖靈更新你 (約14:17; 羅8)，讓你從被救之人，成了救援之人，真正滿足了律法/救生圈存在的本意：救人。[所以耶穌成全了律法 (太5:17-18)。]
而一個受聖靈激勵，被神的愛澆灌在心中的蒙贖之人 (羅5:5)，既然都已自由，脫離了罪和死亡/大海的挾制，怎還會將律法/救生圈套在身上生活呢 (羅7:6; 8)？
耶穌之前，選民必須要靠著律法，藉行為將律法表明；不抓緊救生圈者必沉入海中。耶穌之後，選民不僅是罪得了赦免，更是岸上之人，得享基督裡的真自由 (約8:36; 林後3:17; 加5:1)，律法早已沒有作用 (羅7:4)，人不再靠著”外在”的規定，那一字一句的經文守律法，而是因著”內在”愛和聖靈的湧流，自然而然行出神話語，反倒堅固了律法。所以保羅才會說：基督就是律法的結局 (Christ is the end of the law)，使凡信他的都得著義 (羅10:4)。
耶穌對看重律法的百姓說：你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命 (約5:39-40)。
沒有錯，聖經中有生命，但是古往今來沒有人能夠靠著查考、遵守聖經而得永生。以為抓住聖經、靠著遵守聖經，就可以得到永生者，其實都將失落生命 (請問有誰了解全聖經？又有誰能守全聖經？)。唯有靠著耶穌基督，紀念救贖大愛，順服聖靈引導，一步步去到他那裡者，才會得到生命。
海上風雨交加，心情惶恐不安，唯有死命抓著救生圈。耶穌來了，要我放掉救生圈，全心全意抓住他。放？不放？