真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（上）
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真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（上）
一、前言
有關神觀的研究與探討，從下面的網站可以得到很多正確深入研究的結論，並且合乎主耶穌和使徒們的教導，值得學習幫助釋疑。其中《獨一神觀批判，以賽亞書九6-7原意探索，神的名等》都有獨到的見解。URL: http://yhwhhc.com/cms/commentary/john_note)
真耶穌教會強解神觀，自創『獨一神觀』偏離聖經，且認爲在眾教派中是唯一正確又獨特的。但是，只要你拿著聖經，真理的顯微鏡對照獨一神觀的文章，福音小冊的十大信仰、神、耶穌的解說，就會發現其不合經訓、背乎常理，缺乏深入探討或參考其它釋義，也不顧前後文，相關經節的和諧，不在乎新、舊約互相印證，彼此呼應一致的恆性定理，導致問題重重處處矛盾，而其主因是對某些經節的不解、誤解、導致強解，詮釋錯誤的下場。如此，不但背離真理的正意，超越基督的教訓，同時推翻使徒們的『共信之道』（提多一4），以及『從前一次交付聖徒的真道』（猶3）。
二、首先對照本會自己內部神觀的變遷：
A. 1947年魏以撒於南京總會主編發行真耶穌教會創立三十週年紀念刊的B2
神觀
B. 1956年黃以利沙主筆的台灣傳教三十週年紀念刊66頁第五條第一項之神
觀信仰（早在1942年，台灣代表大會，黃等3人已有「獨一真神」的研
究發表，台灣傳教三十週年紀念刊94頁下中）
【批註】
A. 「真信獨一真神為我們的父，及耶穌基督為我們獨一的救主」
（註：以上，百分之百符合聖經，主耶穌的教導和使徒們的共信之道）
B. 「信奉創造天地萬物之獨一真神救主耶穌基督」
（註：從此天父的地位就被筆者給除去，擁兒子登上「獨一真神」寶座。）
Ｂ的部分，黃以利沙一氣呵成不加逗點，簡單輕鬆的把使徒們的神觀掉包，就成為台灣真耶穌教會所信仰的「獨一神觀」。
要知道最初真耶穌教會，總會的成立和規章細則，都由黃以利沙一手包辦，以一個日本政治經濟系畢業的學人，懷著滿腦政治理念，真耶穌教會又迅速發展，正好作為他大展政治抱負的絕佳舞台（當時不少地方教會反對成立總會），而他以「幫助張巴拿巴設立總會，定教規」作為條件誘餌，要求張巴拿巴立他為長老（受洗一年的初信者，當時他還有兩位太太），這ㄧ筆成功的交易，逐漸腐蝕滲透成為「張、黃、郭」三人「追逐權力地位」的D.N.A.，權力的追逐必有利器，本會就以「革職、除名」的暴行作為剷除異己的手段，以「選舉多數決」為提升地位的升高機，黃被立長老8個月後，又被選為台灣支部的議長，等於現在的台總總負責，而這些頭銜是他按照「民主政治」運作範本制定出來，後為剷除張巴拿巴又改教規等，張氏終於被逼退下台（當然，張巴拿巴有錯在於當年排除北派，以自己所到之處，作為自己的版圖疆域）。
從此「民主」政治代替「神權聖靈的引導」，教會和世俗結婚，黃制定的教規成為本會律法或次經。這樣的一個仿照「世俗機構」，如今還在真耶穌教會運作發酵，如同當年北朝以色列王耶羅波安，照外邦人的惡俗設邱壇，鑄牛犢，定節期，趕走利未祭司等（王上十二27-33；代下十三9）全然與神為敵，並陷以色列百姓於罪中，永劫不復，終至亡國（參考2009年1月至6月份共六期，聖靈月刊網站從文化人到天路客）。
常人說政治是骯髒的，甚至是邪惡的。黃以利沙夥同郭多馬醫生把張巴拿巴革職除名，冠以莫須有的罪名是「反對規章，破壞大局」，換句話說，反對黃以利沙所制定的規章，就是破壞大局，與信仰毫不相干。大局又是什麼東西？黃以利沙所建構的巴別總會？張巴拿巴不應該坐上議長高位就不想下來，民主政治重輪替，他又沒受過什麼教育，怎麼搞得過政治人物又是滿腹墨水的人材呢？黃以利沙自己1925年3月受洗，1926年3月要求張立他為長老，同年11月被選為台議長，前後僅一年八個月，竄升之速，無人可比，連張巴拿巴都望塵莫及。其實張被黃、郭捧上高處，又被猛然放手而摔落……。由此可見，政治鬥爭是殘酷的。這種叢林法則是不講人性，只分勝負，勝者為王，敗者為寇，只有恨，沒有愛。之前聯總如何逼走楊傳道，最近英總又逼死ㄧ姐妹，教會高層有如殺戮戰場，刀光劍影，嘶殺吶喊……，你想走在七燈台中間，眼目如火焰的人子沒有看到？
今天真耶穌教會，總會、聯總少部分的宗教政客，數十年品嚐嗜好著「權力的美味」，如同吸毒是無法戒掉的，這也算是黃長輩所遺留下來——寶貴的遺產、遺傳、遺毒，誰不緊抱著呢？唯有謙卑的智慧之子。這是題外話，在此順便一提。
三、本會神觀背離聖經原意
《約翰福音宣告基督是神的兒子，道成了肉身的神、人》
「獨一神觀」偏離聖經，所產生的矛盾到處可見，從創世紀神說（父對子）：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人」……一直到啟示錄最後一章「在城裡有神和羔羊的寶座，有一道生命水的河從寶座流出來」。此時「基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了，就把國交於父神（林前十五24）。誰是教會組織的CEO，執政的、掌權的、有能的呢？再問：為何那城裡有神和羔羊的寶座？只有獨一真神可以坐寶座。神的兒子已經被我們取消了，什麼時候又冒出一隻羔羊？
在眾多矛盾中，個人試著提出某些常遇到有關是父神或神子耶穌，分不出兩者的模糊經節，以供參考。
（一）首先對於獨一真神這個「一」字的迷思
我們把人計算物質的數字1, 2, 3應用到非物質世界，日光之上，肉眼看不見的神，一位神，兩位神，還有萬神等。以人間的數字為根據認定只有一位「獨一真神」其他都不配稱為神，但耶穌因為是「神的話成為肉身」，又有神賜聖靈給他，是沒有限量的。所以他有「神能神性」，他也是「真神」，並接受多馬的稱呼「我的主，我的神」應驗了以賽亞書第九章6-7節，這一下好像鬧雙胞神，所以把耶穌說是「獨一真神」，一切都搞定了。
然而，獨一真神的「一」字，不是人間數學「一」可以概括。他是用來分辨「先後」與「有無」。永恆造物主的「自有永有」和本來是「無有」的宇宙萬物之差異。他也是強調無限大的「一」和「零」之對比，獨一真神就是ㄧ切被造之物的總源，包容萬有，無時間之限，無疆界之極。
（二）「獨一神觀」投射出一個背景故事如下
這位亙古長在者，從來沒有人見過的獨一真神，有一天忽然想通了，我何必那麼堅持，又神秘兮兮地不讓人看見我，見了我就不能存活。現在，我改變主意，決定要降生世上，被童女馬利亞懷孕，把我生在伯利恆一家客棧的馬槽裡，並取名耶穌。
（註：這就是認定「耶穌就是獨一真神」背後所敘述的故事。）
（三）約翰福音開宗明義否定本會神觀的「假設」
（約翰福音宣告基督是神的兒子，道成了肉身的神、人）
1. 道成了肉身
約翰福音ㄧ1：「道 logos（話語）成了肉身，住在我們中間」，即「神的話語成為肉身」並非神本尊成為肉身。原來諸世界就是藉著「神的話」造成的（來十一3）。他正是獨一真神的「聖旨」，向世人傳達造物主的命令。
2. 道就是神
神（theos）原文本身沒有冠詞，表示他有份予神聖本質和屬性，因此就可以看作是神（聖經新譯）。所以道並非是父神，是神的兒子，神子，也是真神。你爸是人，你不是人，通嗎？你爸是真人，你不是真人？所以天父是真神，兒子也是真神，對嗎？正確。但順序不同，大小不一，父為先，子為後，父為大，子為小。
獨ㄧ真神的存在，涵蓋了自己本身「話語權柄」的俱在，也是約翰福音所證，「道與神同在，道就是神＝話與神同在，話就是神」。神、人中樞心靈的活動，心思意念的產生，反覆思考得出的思想、智慧，就是用「話語」表達出來，「話語的權柄」神、人都有，與生俱來（神對人吹氣時注入），話語的內容，決定權柄的大小、有無。話語與本體不能分離，若無本體的存在，「話語」也就無從存放，居住，進出。
- 神再偉大，若不藉著言語向人表達他自己與人、萬物的關係，人找神的答案就不得滿足，只好自雕神像或以偉人、虛構人物、天地萬象為神。
- 獨一真神，天父祂是榮耀、尊貴、權能、智慧、生命、光、愛等匯聚的總源，中樞所在。當他要向世人宣告自己，就藉著「話語」傳送出來，由人類的耳朵收聽接受，所以主耶穌常說，有耳可聽的，就當聽。信耶穌就是接受「神的話語」，他是天梯，只有藉著他才能到父那裡。
- 當父神中樞總局沒有意思發佈消息 — 話語也就無話可說，沒有新聞可以播出。所以主耶穌誠實地告訴門徒「天地要廢去……，但那日子，那時辰，沒有人知道，天上的使者不知道，子也不知道，唯獨父知道」（太二十四35-36）事實就是這樣。
因此，將來審判既憑神的話語，也依人自己的言語、行為作為評估，受賞或定罪。
3. 道成肉身的目的何在？
A. 除了應驗預言成全救恩
B. 另一個非常重要的目的，是把從來沒有人看見過的神「表明出來」。耶穌一生的事蹟已把那看不見的神「表明出來」，他的言行已將「獨一真神」完全解釋清楚。
公義的神為拯救全人類，首先揀選亞伯拉罕及其子孫以色列民族，要他們紀錄與神接觸建立關係之後，所發生一切奇妙的事蹟，向全天下的人見證：宇宙間有一位「造物主、獨一真神」。祂既救了以色列人脫離奴隸的生活，也能救任何願意親近他的人脫離苦難、罪的綑綁，而迎向有盼望幸福的人生。
因此，這道 the Word，神的話，向世人顯明並宣告，唯有選擇走在他指示的道路上，遵行他的真理，最終能得到永恆美好的生命——就是在父神的家，得見祂的面，直到永永遠遠。對於從來沒有聽說過有天父「真神」的外邦人，這是極其重要的。
註：本會「神觀」，僅根據少數經節的字面意思作文，不管該書卷貫穿的中心主旨與信息，只要符合其觀點的經文拿來支持，反會造成矛盾的棄用，也沒讓時間幫助沈澱篩選，去蕪存菁，ㄧ發表，就要大家投票表決，肯定個人研究的成果。然而沒有就該論題研究過的人，就不該參與投票。只是光聽講道似乎言之有理，也找不出什麼反對理由，投票讚成列為十大信仰。作好人，大家和和氣氣地不是更好嗎？卻萬萬想不到，它竟是違背主和使徒的教導。
但真理寫在聖經裡面，已經很清楚，不是靠「多數決」來確定真理，也不是靠「少數決」——唯有真理研究會那些人才可以決定真理。
哀哉！投票的結果是「決定獨一真神一個兒子也沒有，叫祂孤孤單單地過那永無止境的永永遠遠」……父親掉淚了……。因為耶穌是獨一真神！不是神的兒子，不是長子，就無法領許多的兒子進榮耀裡去……？
可是這ㄧ位「獨一真神、為父的」，覺得只有獨生子還不夠，保羅也深知父神的心意和計畫：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子」（羅八29）「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去……」（來二10）在「永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」來二22-23）。好熱鬧的團圓相聚大場面……。
以上可以看出本會的神觀是大膽的假設、少數申論文章隨意地發揮，如天馬行空、消失雲端、不知去向……沒有紅綠燈、交通管制，靠左靠右蛇行皆可，如醉酒駕車，更是劫持真理的不良示範。黃以利沙既能定教規建總會，有何不能定下「自己所知有限的神觀」，由大局認同領受，眾星拱月般地放在十大信仰第一條？自己陷在迷糊之中，也教導信徒迷糊一番，大家一起樂在其中，打算迷信、迷糊一輩子，信仰自由，不用別人干涉，但你做了明智的判斷嗎？
孔子說：知之為知之，不知為不知，是知也！
四、本會神觀犯下了一個最大的錯誤，即把主耶穌和他的使徒當他們是「說謊者」
（一）、本會神觀「否認耶穌是神的兒子（獨生子）」
（二）、不相信主耶穌的自證
（三）、不相信天父差他兒子來
（四）、塗抹「天父」與「愛子」之間親密親情的關係
（五）、使徒們的見證，更當作是馬耳東風
（六）、天父真神不需要成為亞伯拉罕，大衛的子孫才能拯救人類
（一）、否認耶穌是神的兒子
本會神觀把約翰福音已經證實《耶穌是神的兒子（獨生子），順服至死，無怨無悔，成全救恩，復活升天，坐在父的右邊……》，這一切真實的事蹟，全盤推翻，另立根基，另傳一位耶穌，即「耶穌就是獨一真神」，以此假設當作十大信仰之第一條，有必要重新檢討。
（二）、不相信主耶穌的自證
例1、耶穌與尼哥底母論重生與得救（約三）
尼哥底母夜訪耶穌求教釋疑，到底耶穌是何方神聖，因他所行的神蹟，若無神的同在，無人能行。主耶穌給他意想不到的答案：
a. 重生：「人若不從水和聖靈生，不能進神的國」
b. 另外，向他宣告得救的方法，就是要相信耶穌是天上父神的獨生愛子，從天降下仍就在天的人子（他是天梯），新約的立約者。並且解說天國福音的主軸就是《神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世……乃是要叫世界因他得救……不信的人，罪已經定了，因為不信神獨生子的名。》（三16-18）
- 獨生子的名「耶穌」，其完美真實之意即「YHWH主是拯救者，要將其百姓，從罪惡中救出來，並與他們同在（以馬內利）」
- 因此，每次當你呼喊耶穌此名，就直達天庭 YHWH「天父」寶座前的效果呈現，我們的禱告，稱頌，讚美，感謝，祈求，都在天上父神的面前迴響，震盪，受理（如有案件上呈的話，有基督中保代求）。
經過主耶穌親口自證，尼哥底母信了，後來為主說了公道話（約七50），最後又帶了沒藥和沉香約100斤，照猶太人殯葬的規矩，把耶穌裹好送進新墳……，沒想到過了三天三夜，耶穌復活的消息傳遍各地，你說他聽到了有多麼開心呢！！！
例2、主分離前的禱告（約十七）
主即將與門徒分離，向父切切的祈求……《耶穌舉目望天說，父阿，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你……認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生（1-3）》
本會要求受洗者在報名單上打勾承認「相信耶穌基督就是獨一真神」，打勾才能受洗，請你對照一下第3節，把耶穌與獨一真神搓成一團，分不出誰是誰，省得要認識這個又要認識那個。請你想一想，這樣魯莽的僕人，如何處理？
主的愛徒約翰說：1論到起初原有的生命之道（the Word)，就是我們所聽見，看過，親手摸過的。2（……現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們）。3（以下呂譯）使你們與我們有團契，而我們這團契又是與父，和他兒子耶穌基督所有的團契。4我們將這些事寫出來，是要使我們的喜樂得到完滿（約壹一1-4）。你想要加入那個團契？
（三）、不相信天父差他兒子來（約五）
本會神觀所信的是獨一真神成肉身來到世上，所以不相信天父真神差祂兒子耶穌來到世上。但耶穌對那些逼迫他在安息日醫治病人的猶太人說：「……人子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做……」（19)，「……不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父」（23)，「……那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了」（24)。
註：本會尊敬子，但不聽子的話，對於父大不尊敬，又不信他差子來。
主耶穌又為信主的人向父祈求：「……使他們都合而為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來……」（20，21）「公義的父阿，世人未曾認識你，我卻認識你，這些人也知道你差了我來」（24，25）真耶穌教會信徒可不知道也不相信。到目前為止，你信不信父差子來？
除了猶太人之外，外邦人無法知道有這麼一位「獨ㄧ真神」，所以這位真神為要顯明自己，就讓自己的獨生子降生世上，作為全權大使行各種神蹟，證明宇宙萬物，是那ㄧ位自有永有的神「說話」造成的。又因世人都背負著罪債，決定由祂的兒子耶穌付上贖價，成全了真神拯救世人的計劃。
不認識神的世人真的很可憐，流落於世的光景有如掃墓的行旅，「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，忘卻歸家來時路，只問酒家杏花村」悲也！
更悲哀的是信耶穌信那麼久，卻「不承認耶穌是神的兒子」，其罪有多重？主的愛徒約翰判定這等人是「敵基督者」。
《誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督的麼？不認父與子的，就是敵基督》（約壹二22）
所以「要認父又要認子，兩者都要認」，不能瞎掰硬扯什麼「子就是父，耶穌就是獨一真神」，聖經什麼地方這樣寫的，沒有的話，就是瞎說。
這是台灣上一輩留下來的錯誤遺傳，不是什麼寶貴真理的奧秘。難怪主耶穌引用以賽亞的豫言：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐（遺傳）當作道理教導人，所以拜我也是枉然」（太十五1-9）
如此看來，真耶穌教會應該接受許慕德長老的建議：「我們教會應該自己翻譯一本聖經」，但是要翻譯，也不能不忠於原作，那麼乾脆自己寫一本再遺傳給下一代，你想如何？（待續）