神的性情 (上)

神的性情 (上)

你認識神嗎？神像一個長滿白鬍子的法官，隨時審判人？還是渾身充滿怒火，準備懲罰人？也許神的性情和你想得很不一樣。

神要摩西帶領祂的選民以色列百姓出埃及，來到了西乃山。這裡，神以十誡為開章，與百姓訂下了盟約，隨後摩西上山領受完整的律法。正當摩西在山上時，百姓竟然在山下做出了金牛犢，拜起了偶像，完全忘了四十天前才剛說過：耶和華所吩咐的，我們都必遵行 (出24:7)。神大發烈怒，甚至準備滅絕這背約的百姓。經過摩西懇切地為百姓代求，神說話了：

耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。出34:6

面對背約的百姓，神啟示了自己的本質。祂會赦免百姓的罪，為千萬存留慈愛，這是神的愛。但赦免不是當作背約沒有發生，必追討其罪直到三、四代，這是神的公義。神的愛與公義兩者並行，審判只有三、四，愛卻直到千萬。

這句話之後一再被引用，在聖經中出現了二十多次，可以說貫穿了整本聖經。祂是公義的神，但祂的愛是完全，就像祂赦免了百姓，就像祂原諒了我們。

再來仔細看看前半句：是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。

“有憐憫有恩典的神”在希伯來文中是三個字(khanun rakhum el)，對比同樣是三個字的” 有豐盛的慈愛和誠實”(emeth checed rab)，包圍著中間的”不輕易發怒”。

憐憫，希伯來文是拉互rakhum，名詞是拉哈憫rakhamim。而無論是拉戶還是拉哈憫，都跟子宮，拉罕rekhem有關。所以憐憫就像母親抱著自己柔弱的嬰兒那種自然生發的強烈情緒。所羅門王曾經判斷過一個兩女爭子的故事，當所羅門王以傷嬰孩性命為測試時，孩子的真母親心裡急痛/拉互(王上3:26)，寧願孩子被假母親擁有，也不願嬰孩受到任何傷害。所羅門王因母親的拉互，辨出真假。神的拉哈憫更是從情緒中生發的行動，就像祂聽見百姓在埃及的哀聲，伸出了自己的手帶領他們出埃及。神對待百姓/我們就像對待自己的嬰孩一樣，遇見他在曠野─荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人 (申32:10)。但百姓從一開始就背約，之後更是不斷地拜偶像，彼此之間滿了暴力，令神傷透了心。即使如此，神仍說：婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤/拉互他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你 (賽49:15)。神對百姓如母親關愛自己的嬰孩，甚至更多。

恩典，希伯來文是哈努khanun，名詞是哈翰khen。在聖經中哈翰與喜悅、禮物和恩惠(不配而得)有關。以斯帖曾面見亞哈隨魯王懇求更改除滅猶太人的命令(後宮干政)，這個舉動稱作請求哈翰 (帖8:3; 照原文)，因亞哈隨魯王喜悅以斯帖，就赦免了她自行進前的罪。《箴言》說頭上的華冠，是指頭上的哈翰之冠 (箴1:9)，是故哈翰常用來形容引人喜悅的禮物。雅各返家準備見兄長以掃，雅各深知自己的過錯，不敢求以掃公平待他，而是我若在你眼前蒙恩/哈翰 (創33:10)，求以掃給他不配得的恩惠。百姓在山下拜了金牛犢，摩西向神求的就是哈翰：給百姓一份他們不配得的禮物。而神答應了，赦免了百姓的罪過，因祂喜悅亞伯拉罕、以撒、雅各，紀念祂的盟約。

不輕易發怒，希伯來文是指長鼻子，為何？原來聖經中形容發怒是用鼻子燒紅，就像主母向丈夫坡提乏誣告了約瑟，坡提乏聽後就生氣/鼻子燒紅 (創39:19)，所以聖經中常用鼻子、燃燒或是鼻子燒紅來形容發怒 (很傳神的形容，不是嗎？)。相對地，長鼻子則是不容易發怒，就像《箴言》說人有見識就有長鼻子 (箴19:11)。神也一樣，因為祂是公義的神，祂必然因為人的不公不義、強暴流血、背信虛謊而發怒，但是祂有著長鼻子，祂願意給人許多的時間悔改。因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼 (詩30:5)。

神不是一個滿身怒火、隨時審判的法官。相反地，祂滿懷憐憫、恩典、不輕易發怒。不只是對基督徒，也對普世人；不只是對義人，也對罪人。但人需改變回轉，在神給的時間中，尋求那不改變的神。別怕！只管來！因為祂的性情永遠是有憐憫、有恩典、不輕易發怒。