孟他努派與使徒教會

孟他努派與使徒教會

從小堅信自己是在「復興(重建)使徒時代」的真教會裡，可是處在裡頭越久(六十多年了)越覺得不真，於是激起尋根的迫切，渴想有生之年將真實的使徒教會重現給下一代，留給他們最本源的純淨信仰。

為了深入瞭解使徒教會初期的真實信仰狀況，近日翻讀由十九世紀法國身兼作家，語言學家，哲學家，歷史學家的Ernest Renan 所寫的 Les crises du catholicisme naissant – Le montanisme （萌芽中的天主教所面對的危機：孟他努派）。

Ernest Renan 涉獵極廣，著作等身，獲得法國，俄國，匈牙利，普魯士，義大利等國授與文學及科學院士的榮譽。遍及語文學，哲學，神學，歷史，宗教，考古，戲劇，文學等等。其中花了二十年（1863-1883）寫了一部由七冊組成的鉅著「基督教起源歷史」（Histoire des origins du christianisme），其中第一冊 Vie de Jésus （耶穌生平）震動了當時的宗教界，掀起大家對聖經認識的浪潮，播下後人嚴謹的使用語文學，考古學以及各項科技去溯源聖經各書卷的成書和由來之種子。

「萌芽中的天主教所面對的危機：孟他努派」裡指出，孟他努派一興起，橫掃小亞細亞的教會，造成無比的轟動。連遠在法國的里昂教會都去信想要了解更多孟他努派所帶來的靈之運動。… 各地教會的主教非常好奇這「一百年來早已經消失的現象」（方言，神蹟奇事，先知預言，魂遊象外，被聖靈從甲地提到乙地等等）。.. 

孟他努派興起的年代落在150-170年。換句話說，這些現象（說方言和說預言等）在十二使徒仍在世的使徒教會後期就已經沒有了。.. 這也解釋了為什麼百年後，忽然間追求說方言，說預言，魂遊象外的孟他努派興起，會震動第二世紀的整體教會。

孟他努派旋風過後，第二世紀，正在萌芽的初期教會宣判它為異端。

跟隨歷史回到使徒當初，證明了「以說方言為得聖靈的唯一憑據」不但不是主耶穌的教導，使徒們也從來沒有這樣信仰過。如同「恩典的安息日」一樣，全是今人憑自己的想像而發明。人若拿這般的想像當做道理去敬拜神，豈不枉然？(太15:9)

說聖靈分早雨(第一世紀使徒時代)和晚雨(第十九世紀末)兩段降臨，則第一世紀停降後，百年後，孟他努時代又降下的雨，要算甚麼雨？午雨？

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