休息，為了 同家人透過反覆思想及感恩，與神更親近

休息，為了

同家人透過反覆思想及感恩，與神更親近

文4000字 閱讀時間八分鐘

x月x日星期六。阿孫和爸媽於千里外的海灘、高山及陽光下，並在溪流中聚會。所以今天阿公不用講故事，也不用在下午六點四十五分準時打開電視給阿孫看兒童科學節目C’est toujours pas sorcier （此非巫術），介紹各樣事物生成的原理（出20:11）。於是與阿嬤到Subway買兩個捲包（wraps），倘徉在森林裡，享受暖陽曬身，清風吹拂的甦醒，兩人數算數十年來，神如何屢屢伸出大能膀臂的手，行奇妙救贖，帶領我們這家（申5:15）。靈與神有著難以言喻的親蜜，身心沈浸在無比溫柔的寧靜與安詳。

同一天，遠方同靈寄來信息：「正和媽媽一起看奧運轉播。好一個平靜安息的安息日！」瞬間他們母子倆並肩而坐的溫馨親情映在眼前，莫名的感動湧上心頭。

一位兄弟曾經自述：自從他每星期六不再到會堂去枯坐，代之和家人親友到城外漫步在大自然中，信仰不但變得更清澈，而且與親友家人的關係也更水乳交融。「神國就在你們中間」，「不必去到指定的地方，只要三兩個人隨時隨地奉我的名聚會，我就必在其中」的恩言，活跳在眼前（約4:21；太18:20）。

A.信仰中「這，不屬於你自己」的素養

從小父母把「生命每七天裡有一天，物質上每十份裡有一份不屬於你自己！」深植我心，成為我生活上根深蒂固的素養。行過半個多世紀的歲月，回首來時路，感受到這一從無間斷，執行起來如同呼吸一樣自然的「不屬於自己」，正是過去的日子得以非常知足、感恩、喜樂滿心、豐盛的根源。

年少時，這每七天的「有一天」，固定於第六天，而且必須在會堂裡度過。連從星期五幾點幾分開始到隔天幾點幾分結束都謹守遵行，擔心若有失閃，就干犯了誡命。物質上每十份裡「有一份」，是零用錢和工作收入錙銖必較的十分之一。算來算去，倘出現小數點，寧可多給，也不能少，因此一律把零頭補成整數，全部放到會堂的奉獻箱裡，以保證沒有偷取神的供物，避免萬一給少了或放錯地方，惹神憤怒，連其餘的十分之九都不保。

長久以來，講台一方面否定猶太教依靠舊約律法稱義的信仰，另一方面卻又不斷的勉勵新約信徒一定要效法猶太教徒，說因為他們悔改力行這兩樣「不屬於自己」的律法，所以才會至今不但沒有亡國而且還強盛堅立！可不是麼？聖經（舊約）清楚指出，猶太人幾千年來的興衰，與他們有沒有切實實踐這兩樣「不屬於自己」的律法，扣扣相連。

講台勉勵信徒執行這兩樣「不屬於自己」的「恩典誡命」方式很簡單，就是把「一天」和「十分之一」從自己身上挪移到「教會」！講台還說，無論你樂不樂意，甘不甘心，只要有人照著律法「試試」去行，神就必從天傾福給這人！

以致於人在誡命下的挪移間，心思意念全放在「自己」身上（沒得罪神，必蒙傾福），所以在這行禮如儀的動作裡，並不存在人與神之間的心靈和誠實，也激不起人與人之間施與受的彼此關懷，以及互相勉勵信靠神的悸動。唯一獲得的具體保證的是，當講台時不時責備起「違約人」或「小偷」時，不會對號入座，有被「神」盯住的不安。於是每星期六時間一到，風雨無阻的進到會堂，行禮如儀。

B. 十分之一的規定隨聖殿被毀而終止

猶太拉比對可以「永久積存的金錢」，是不是可以和短期內必消費殆盡的「土地出產」畫上等號這一問題，長久以來並沒有達到一致的看法。然而基督教的講台逕自把摩西律法裡的「土地出產」，並且聖經明說是「以色列土地上」的出產，改成「金錢」（申18:21-32；尼10:37-38），把「歸給利未人」改成「歸給教會」，還加碼警告說若沒拿給教會，自己支配，等同於「偷取神的物」！完全背離了律法上第一類十分之一奉獻的條例！… 至於交給了教會之後，組織的主政者有沒有全數交給利未人？還是隨意挪做它用？誰能，誰敢，誰願意去過問，這主政者自稱擁有能審判世人生死權柄的「教會」？

事實上，主後70年聖殿被毀，各樣奉獻所需的潔淨儀式不再能舉行，祭司和利未人也散去，因而猶太人歸給利未人的十分之一，利未人再從中拿出十分之一歸給亞倫後裔的奉獻儀式，無法舉行，於是終止。

雖然十分之一的奉獻終止了，然而因為這一古老「不屬於自己」的信仰素養，根深蒂固的紮在敬虔猶太人的心底，所以養成今天有許多猶太人能不假思索的拿出「有餘」（不再是固定比例）去幫助人。這「有餘」並不交給（猶太教）會堂，而是自己默默單獨一杯涼水的行動，或是匯集成民間基金的大江大海。

C. 恩典安息日未曾存在過，律法安息日以「家庭」為主

法國境內仍持守摩西律法安息日的猶太人，時間計算雖然一樣從星期五晚上到星期六晚上，但並不以「會堂」而是「家」為安息日整天的主軸：母親在家人的圍繞下，點燃蠟燭，迎接安息日的主進屋，父親於餐桌上舉杯，一一祝福孩子和家人.. 與新約講台說祝福一定要由聖職人員執行，在會堂裡祝福更大，所以人要進會堂（立於神前）得祝福，迴然相異。

猶太教星期五晚上及星期六白天去會堂聚會的主要是家中的男主人，女人和孩子大多數留在家裡設擺豐盛的三餐，準備與家人（親友）共同快樂的度過這蒙福的日子。也因為這一天是蒙福的日子，不但規定這天絕對不可禁食，還規定要和家人一起痛快感恩的吃喝（孩子們因而從小渴望安息日來到）。… 與大力推行安息日要禁食的恩典安息日大相逕庭。

男主人安息日兩次在會堂的時間很短，平均每次在80分鐘，剩餘日落到日落的時間，全歸屬家人和親朋好友！會堂聚會互動性很大，講道只是其中的片刻。以下連線是今日在耶路撒冷猶太教徒怎樣守「律法安息日」的視頻：Jerusalem Celebrates The Sabbath 相信守「恩典安息日」的信徒看後，必定大有感觸。

來到法國，醒悟到原來從小謹守的恩典安息日，實際上竟然比今天猶太人遵守的律法安息日還要律法！律法安息日每星期六重複又重複誦讀記念和感恩的經文，恩典安息日講台，每星期六時而砲聲隆隆的辨明真道，時而「真理！真理！唯一！」個不停，反倒令會眾無從得到安息，背離了「放下工作」，思念「神的創造大能」以及「救贖恩典」的真諦。 cf. 解開虛構枷鎖，擁抱得贖自由

D. 每星期中，當放下工作，拿出一天做為全家思念神創造，感恩主救贖的日子

一年半來因為疫情，會堂關閉。但並不表示沒有人在遵守安息日。恰恰相反！在這沒有會堂，沒有講台的條件下，遵守的人反而增多！

原本星期六必須全天工作的弟兄姊妹，平常配合不上「會堂聚會時間」，歸為「沒有守安息」。反倒在疫情中，可以不受「會堂時間」限制，隨時和家人在家一起守「恩典安息日」後，再去工作！這「先聚會才上班」的時間分配，正如平常星期六特別排半天假，先到會堂聚會再去上班的弟兄姊妹一模一樣，後者還得眾人稱讚引以為模範呢！

幾天前，一位星期六聚會從來沒缺席過的肢體提及：「鑑於法國的學制以及教會成員的工作，疫情過後，若聚會時間改為人多心安靜的星期天，會不會比人少心趕場的星期六更合適？」

我說主耶穌在安息日行善，完全打破了十誡裡安息日必須「無論何工any work都不可作」的命令。看在熟悉摩西律法的祭司，文士，法利賽人和公會眼裡，主基督是一位十足打破had broken且又不守keepeth not安息日的人！因而遭來殺身之禍（約5:18；9:16）。

再者，十二使徒在巴勒斯坦地，每逢安息日都到猶太教會堂去和族人一起遵守摩西律法的安息日。也就是說，人稱「可以行善的恩典安息日」，事實上主耶穌從來沒有設立過，使徒以從來沒有執行過，純粹是出於人的臆測和想像。

此外，保羅到外邦地傳揚主基督救贖的福音，顯然沒有把摩西律法也帶過去！逢星期六，頂多是保羅自己一人，最多加上幾位和他一樣從猶太教改信基督的族人，上猶太會堂去和族人一起守摩西律法的安息日。等會後找機會傳福音給族人！

無論人怎麼辯駁，擺在眼前的事實是猶太會堂並不會讓外邦人進去，更何況是信耶穌的外邦人！保羅自己進到裡頭，在正式的聚會時間中也只是坐在台下參與聚會而已！

基督教最早期不同來源的文獻，都清楚記載外邦基督徒每星期聚會擘餅日子是.. 星期天！

這解開了我年少時的疑問：「為什麼那麼多親切，可敬又知曉聖經的外教會神父，傳教士，明明比我們懂聖經，卻又總不接受我們的唯一得救真理？還明知故犯的老傳講不能得救的福音，廢除安息日！

問題是根據恩典安息日的說法，律法安息日是主耶穌廢除的，改成恩典安息日。所以說天主教在第五世紀廢除安息日，那它所能廢除的，不就只能是「恩典安息日」？可是「恩典安息日」在歷史上並沒有存在過呀！天主教怎樣去廢除？

倘若只是一兩個特例也就罷了！怎有可能除了寡少幾位「歸真者」之外，所有飽學經書的外教會神父和傳教士，全然不顧神的憤怒，明知聖經所記，卻又故意傳錯福音？

如今我恍然大悟：原來他們是根據史料去行基督和使徒所行，我們則不顧也沒有門路去接觸史實，只能憑自認的信心和聖靈啟示，逕自宣稱自己所行的才是唯一重建使徒信仰的真教會。

藉由網路資訊的搜索，今天早期史料非常簡易的就全盤攤在世人眼前，誰的信仰才是真正接近使徒當時的信仰，立判。

早期因史料得之不易而無心偏離者，若在豐富史實面前還不思謙卑改正，反倒繼續盲目強硬的宣稱自己才是唯一得救，才是唯一真使徒教會，聞者除了對他心存憐憫之外，實在也不能幫什麼。

E. 「聚會」是為了彼此相顧，「有餘」是為了分給需要的人

所以，假如大家選在星期六或星期天或任何適合大多數人的一天聚集meeting,  gathering together（來10:25；帖後2:1），都是好的。畢竟，到會堂的目的主要是要與肢體同心歡樂，激發愛心，勉勵行善，彼此照顧。要敬拜神，隨時隨地都可以。要守「思念神創造大能，感恩救贖大愛」的安息日，疫情告訴我們，在家和家人一起思念，一起感恩代代切身的救贖的恩典。更善（詩78:3-7）。

所以將來如果會堂聚會不在星期六，而我們當中有不在這一天「守安息」會心不安的弟兄姊妹，當然可以如同疫情間一樣，繼續星期六用各樣感恩、敬拜的方式，和家人在家或在戶外一起「守安息」。

至於奉獻是要放在會堂奉獻箱，維持會堂最基本的開支（保險、稅和維修），還是留著自己運用，拿去變成一杯杯的涼水私下遞給需要的人，全由各人按自己的「有餘」及「樂意」去行。完全無需透過教會。主不也說了？「任何人凡私下給予需要者的照顧和關懷，全都等同做在我身上」（太25:40）。

F. 神並沒有和亞伯拉罕立安息日及必須拿出十分之一的約

亞伯拉罕知隨時隨地築壇獻祭敬拜神，所以神並沒有和他定立約說：「你要休息！記念我！」，神也無需對連獨生子都獻給祂的亞伯拉罕說：「十分之一不屬你！歸我」。

但願天天汗流滿面的我們，能跟上我們的祖亞伯拉罕，達到把信仰的「敬」和「愛」之素養，用天生般的自然行出來。