約翰福音：活水的耶穌

約翰福音：活水的耶穌 

眾所皆知，約翰福音與其他三卷對觀福音書不同，其作者使用了大量的神哲學詞彙，藉由出現人物的對話來表達耶穌是誰。非常特別地，約翰福音中的耶穌離不開水。

約翰福音2章，耶穌所行的第一個神蹟就是在迦拿婚宴上將水變成酒。這神蹟是約翰福音獨有，對觀福音書全無紀載。3章，法利賽人尼哥底母來見耶穌論道，耶穌說：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。這對話一樣是約翰福音特有，其他三卷福音書並無。4章，撒瑪利亞婦人在井旁遇見耶穌，耶穌說：人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。同樣，這是約翰福音的獨特對話，不在對觀福音書中。5章，耶穌在畢士大池邊看見一個病了三十八年的病人，等著奇蹟發生(傳說池子水動就是天使降臨，先進者病可痊癒)；耶穌隨後醫治了他。這故事一樣是約翰福音特有。7章，耶穌上耶路撒冷過住棚節，在節期的最後一日、第七日，也就是大和散那日(Hoshana Rabbah)大喊：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。同樣，約翰福音獨有。9章，耶穌要天生瞎眼的瞎子去西羅亞池子洗眼睛，洗完瞎子就看見了。11章，耶穌到了伯大尼欲醫治死去的拉撒路，看見拉撒路的家人和隨行的人哭泣，心中悲嘆憂愁，就哭了。約翰福音獨有。13章，逾越節以前耶穌用水洗門徒的腳。約翰福音獨有。15章，耶穌說：我是真葡萄樹(有水才能長葡萄)。19章，耶穌被釘十字架，兵丁拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。約翰福音獨有。20章，抹大拉的馬利亞在墳墓找不到耶穌，不斷哭泣。約翰福音獨有。

明顯地，約翰福音書的作者不僅收錄了其他三卷對觀福音書都沒有的對話和故事，更是特別挑選了與水有關的資料連結在耶穌身上。但他為什麼要這樣做？

畢士大池的病人在池邊等了一輩子，縱然等得到水動/傳說是真，他也不會是第一個被抬進池裡的人；天生瞎眼的瞎子縱然在西羅亞池旁用水洗上千便，視力也無法復原。但是前者能跳能跑，後者能見能視，都是因為他們遇到了耶穌。生活絕望的病人與瞎子在乾渴的生命中遇到了耶穌，飽喝了一口甘美的泉源。這兩個池子醫治故事中夾著的正是耶穌在大和散那日的宣告：人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。

耶穌和撒瑪利亞婦人的井邊對話，呼應了耶穌對門徒說的：我是真葡萄樹。耶穌賜的水是人內在生命的泉源，也就是門徒需要連結在耶穌這真葡萄樹上，不斷汲取水分，結出生命的果實。這兩段話語對襯了耶穌的行動：耶穌哭，因有真誠清潔的憐憫；耶穌洗門徒的腳，因有完全的愛和謙卑。耶穌的動作就是自己話語的展現：憐憫、自我謙卑，去愛每一個人。

耶穌和尼哥底母的對話(第二次序)論到重生：人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。尼哥底母不解，耶穌隨後解釋這就是摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，叫一切信他的都得永生。當尼哥底母知道耶穌被舉、被釘十字架(倒數第二次序)，祂的肋旁流出水與血，難道不驚訝耶穌先前說過的從水和聖靈重生？隨後，尼哥底母安葬了耶穌(約19:39-40)，是否也期待著耶穌的重生？

耶穌在迦拿婚將水變酒(第一次序)，在婚宴上讓所有人吃喝快樂，對比了復活後的耶穌見到了哭泣的馬利亞，讓馬利亞破涕為笑(倒數第一次序)。水變酒是物質的變化，是神的能力；然而讓人心靈從哭泣轉為喜笑，更是神的大能。耶穌這活水比酒更美、比死更強。

耶穌被掛十字架，肋旁流水和血。流出的水正是生命泉源，直到永生。生命樹是神人之間的禁忌，人無法重回伊甸園摘取生命果，然而耶穌基督帶來了更美、更好的生命，祂的活水才是真正滋養生命樹的泉源，在你、在我、在每一個相信祂的人裡面。