教養孩童走當行的路（文字檔，不是聽道筆記）
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教養孩童走當行的路
求生存是動物的本能。動物父母教導小孩如何弱肉強食和逃命的技能。動物中唯人類有神的靈，能回應神的呼喚，能教導小孩在求生存之外，同時提昇自己內在非動物性的真實和善良。
保羅深深感覺隨著年歲的增長，「外我」our outward man日漸毀壞，「內我」our inward man卻一天比一天更新（林後4:16）。這日日更新renewed day by day可以說是「內我」對神聲音敏銳度的成長，越來越知道怎麼聽，怎樣回應（約10:27）。而這一與身體無關的聽覺，需要父母以身做則的幫孩子啟動它。
幾樣莫缺的教導：
1. 信仰：
a. 鼓勵孩子以自己的方式與神建立親密的關係
父母不止要教導孩子信有神，更要鼓勵孩子以自己的方式去與神建立關係。每天傾聽孩子用童言童語和神說話，最療癒人心。靜靜的聽，不要去糾正孩子的悟性禱告，他正以最純真的自己向神說話呢！
避免教導小孩禱告時不斷唸誦不是出於他們自己，甚至不知所云的「哈利路亞，讚美主耶穌」，更不要為了合乎人設的教義，而要孩子拼命大聲的唸「哈利路亞，哈利路亞」，祈求那早已經在他裡頭的聖靈。保羅清楚說明：當一個人的身體被主寶血贖回之後，神的靈就住進裡頭，這身體因而成為聖靈的殿（林前6:19-20）！人怎還說聖靈的殿裡並沒有聖靈？必須說方言才算？完全不理會我們這教門的教義「信聖靈是得天國基業的憑據，並以說方言為受聖靈的明證」。白紙黑字記載，在起初，至今仍存的教義裡，說方言只是領受聖靈的眾多證據裡的一個外顯的證據（明證）。不是「唯一證據」。
更何況今日有教門裡不少傳道人，在「求聖靈」的按手中，為求「說方言」，使盡偏方，輕聲的在祈求者耳邊催促：「哈利路亞唸快一點！讚美主耶穌不用唸！」閉著眼睛正在禱告的人，冷不防的聽見這催促的聲音，驚嚇的不自覺提高禱告聲量，加上因為被催促而唸得太快，走了音（讀者不妨立即試試）。於是傳道人抓住這模糊之音，心虛的宣佈：「xx說方言得聖靈了！感謝神和我們同工！」會眾聞聲圍過來，又是摸頭，又是恭喜，傳道人甚至邀請「得聖靈者」合照，這情景，使人聯想起釣魚客釣上大魚的SOP標準作業！.. 這樣的事發生在我一位親友的小孩身上。孩童看著黑板把他也算進「新受聖靈」人數中，不停的和媽媽說：「我沒有說方言呀！沒有呀！」誰理？
幾個月前，傳道人K竟然更進一步的以「看舌頭」的方式宣佈說：「xx得聖靈了！」（xx病入膏肓不能發出聲音）。問題是xx早在十幾年前就當過tjc教門的負責人。按tjc的教規他早就「聖靈充滿」了！這次「看舌頭」的荒腔走板，純粹只為製造新受聖靈名單，高舉神與K同工。
看著掛著耶穌之名的教門，淪落至此，誰心不傷破（結6:9）？因而我們在這教門裡當父母的，更當於信仰上教導跟隨我們進入這教門的孩子，走當行的路，千萬不要走進偏門！
b. 教給孩子連於基督，不受宗教擋道的信仰
信仰的本質在於將自己的生命透過福音直接連結於耶穌基督，並且尊耶穌基督為自己生命的主。然而世上自認是唯一得救的教門，總把自己和主耶穌基督劃上等號，擅長調包。主耶穌說：「我就是道路，真理，生命，人若不藉著我，不能到父那裡去。」教門說：「『我』就是道路，真理，生命，人若不藉由『我』，無人能到父那裡去」。保羅說：「教會是基督的身體」。教門說：「『我』就是基督的身體。聽從我者聽從主，不聽從我者不聽從主」。以致於信眾窮其一生為廣傳「教義」拼命，為擴張「教會」版圖爭戰，還錯以為自己是在為真理犧牲奉獻，為神國大發熱心（cf.徒22:3-4）。
以當前基督教界的亂象來看，基督宗教的「教權」在不久的將成為笑談，無人理會，虔誠的基督徒不再參與教派活動。這毋寧是一件信仰上的美事。畢竟單純的「信神」被各教門繁瑣的教義給捆綁兩千多年了！
我們在歐洲成長的小孩，很大的機率將比世界任何地方的基督徒，更先一步的不再踏進教派的會堂敬拜神，不再受制於教派自封神職人員的轄制，信仰將回歸到起初「唯耶穌基督是中保」的純淨。了悟主兩千年前就已經說過，但基督宗教一直避談的：「神是靈，不受時空地域之限制，無處不在，因而父要真正敬拜祂的人，不用再（移動身軀）到人稱為聖的這山或那地去朝見神，但以心靈和誠實在任何時間和地點敬拜祂」（約4:21-24）。這敬拜可以是單獨的「進入內屋」與神交通（太6:6）也可以是「三兩人隨時隨地同心一意，奉主名聚一起」的分享（太18:20）。
除此之外，主也應允人若尋找祂必尋見，叩門就開門。宗教神職人員為保住自己「祭司」的地位，反其道的要信眾以為人必須進入教門，透過他們，才能尋見主，找到門！與舊約無兩樣。無視神子耶穌基督已經來過人間，成全救恩，斷裂分隔聖所和至聖所的幔子，為眾人打開一條又新又活的道路，從此人人都可以坦然無懼，直接進入至聖所，到施恩座前，尋求神的憐恤和幫助（來10:19；4:16）。
主耶穌基督是你我和神之間唯一的中保。除祂以外，都是假冒。
上個月一位弟兄告訴我，他們教會職務會禁止弟兄姊妹組成或參與「未經負責人同意」的聚會！多年前，同樣的，我在北美也遇見過教會禁止「沒有長執傳道人在場」的查經聚會，理由說「會偏離！」久而久之，這教門的成員被教導到真以為只有聖職人員才能讀懂聖經，唯有他們代為叩門，主才會開門。巧不巧，當地一位幾天前還謙稱自己不懂聖經奧秘的弟兄，數日後按立為執事，在接著的聚會中，立刻意氣風發的無問不（搶）答，好做結論，大有神奧秘管家的架勢。
這些宗教亂象和轄制，我們做父母的幾十年來或多或少都經歷過。更當切求神引領我們的孩子「單單事奉祂」，不要再任由神職人員擺佈，錯把人設教義當成主的道路、真理、生命來奉行。
c. 神是愛
母親是愛，媽媽的愛對孩子無比重要。
一位幼稚園的老師和我說，她可以從孩子身上一眼就看出誰家孩子幸福的活在父母的愛中，誰家孩子缺少了這份足以影響他一生的愛。那感受不到父母愛的，在學校裡常會出現不安和無法控制自己的行為！我問說，那失去父母的孩子不就注定不幸？她說不，這份媽媽的愛可以來自撫養孩子的人。
試想，倘若有人主張說千萬不可對孩子說「媽媽是愛」，害怕孩子會因為「愛」而不懼怕而放縱。誰能懂？
可嘆的是，在宗教領域裡，一般不會，但自稱唯一得救的教門，為了保住信眾對教門主政者的敬畏，通常忌諱多談「神是愛」，害怕信眾會因為愛而不再懼怕，進而放縱。所以在這樣的教門裡，講台上再三重複的總是「真理！真理！」「審判！審判！」為要信眾戰慄，信以為一離開這教門，外頭必有老虎。
他們無法明白，愛的果實不是放縱，而是如同嬰兒在媽媽懷中的平靜安穩。經歷過神無條件之愛的人，即便誤入歧途，淪為浪子，有一天還是渴想回到父神身邊，起身而行。如同在媽媽愛中甜蜜長大的孩子，無論走多遠，飛多高，都會想著回到媽媽身邊一樣。
他們還不斷的拉高「得神喜悅」的標準。即使領兩千的已經賺了兩千，他們還是高高在上的指指點點。這情景像極當年主對文士和法利賽人的描述：「這些人坐居高位，翻經文勉勵別人，卻把重擔擱在別人身上，自己連一個指頭都不肯動」（太23:2-4），甚者還擺出一副經訓只與庶民有關與我無關的心態，倒行逆施（羅2:21）。
他們講章裡的神是愛，總含有對非我族類無情的排斥，自視眾教皆非，唯我獨真，故神只愛我教，厭棄其他。講台總發出攻擊，責備，審判，定罪的寒光，不見基督愛的光輝。眾信長久受此潛移默化，自然而然與一般基督徒碰在一起時，顯出格格不入的彆扭。於是形成越來越小圈，越排他，越無愛，越走不出去的群體，反向生出「如此更突出我乃神『獨居』之民」的自得。
切求神保守我們的孩子在神的愛中長大，活出基督的謙卑慈愛，滿得神和人的喜悅（路2:52）。
2. 做人：信仰是父母第一要緊要教導給孩子的課題，做人事實上和信仰（敬神）一體兩面，無法分離。人若重這個，輕那個，則兩樣都將失味（約壹4:20）。
「我兒，不可使慈愛mercy和誠實truth離開你，要繫在你的頸項上，刻在你心版裡」（箴言3:3）清楚指出父母教導兒女為人之道的主線。
這裡的真實truth，可以從「神喜悅人用心靈和誠實敬拜祂」去理解。心靈spirit乃指敬拜神的人最深處的本我。誠實truth則指最純淨的真實。行出慈愛和真實的孩子，不但能散發出神光輝的形像，並且能使他自然而然與眾不同的得人喜愛。
除此之外，主說：「憐恤人的有福了，因為他們必蒙神憐恤」（太5:7）！雅各也說：「無憐憫心的人將受神無憐憫的嚴厲審判，至於憐憫人的人，必向審判誇勝」可見憐憫若出於真實，並無先決條件的界線。如同跳下鐵軌冒自己生命去救跌倒在鐵道上的人，必不因觸犯交通法令而被定罪（雅2:13）。如同神愛罪人，並不訂下罪人要先愛祂的條件。
現今基督宗教為了不少社會議題吵翻天。但願我們的孩子切記現在不是審判而是神拯救人的時候（約3:17），當懷抱主耶穌願意以慈悲憐憫接納我們這些罪人的心，去接納渴望獲得接納的人（cf. 腓2:5）。審判在神。並不在我們這些將同全人類一起受審的人身上。
今天自居高位的宗教人之所以好「如神」般的審判眾人，因為他們信誓旦旦的欺矇信眾（為讓信眾視他們如神）說，他們當今釋放的，末日主不定罪；他們定罪的，主不釋放。換句話說他們才是真正的終審法官。於是人們可以很容易的想像出主末日再來準備施行審判的場景：宗教人與主同坐在寶座上（路22:30），一動也不動，主則卑微的拿出他們生前早已經寫好歸檔的判決文，機械式的照本宣科朗讀一番。結案。.. 全然忘記，那坐寶座與主一起審判萬民的並不是指著他們說。他們末日真正所在的位子和眾人一樣：受審！..更糟的是恐將因為生前僭越神，隨意做無憐憫的審判而受神無憐憫的審判。求神憐憫！
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但願我們的孩子與神的親密，不再經由人設中保，不再被教門扭曲，能直接的從主領受，並且在我們身上學習到：盡一生，用心靈和誠實敬拜神，行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行（彌6:8）。
本文不是聽道筆記。
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