真耶穌教會廣立「終身執事」（中）

真耶穌教會廣立「終身執事」，是「造福」教會？或是製造「亂源」？（中）

「你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動工具，就把壇汙 穢了。」（出廿 25）

「你上我的壇，不可用臺堦，免得露出你的下體來。」（出廿 26）

對於上面的經節，找遍參考書、看看有甚麼的特殊意義，就是找不到，只好自 己望文生義一番。既然是為了向神獻祭而築的壇，首先不可使用工具鑿出來的 石頭，為什麼？因為你使用工具的目的，就是要按照自己的意思鑿出容易築壇 的石頭。因此就把壇汙穢了！為什麼？神就是要你找適合的石頭築成壇，就對 了，不要你照自己個人的意思，加工鑿製自己要的石頭，去築壇！）

26 節：「你上我的壇，不可用臺堦，免得露出你的下體來。」這一節的壇，應 該是指上節的壇，這壇現在是「我的＝神的」，不用臺堦的話，有各種優點，方 便獻祭，不用爬上爬下的，不易摔倒、站得穩、平凡自然的祭壇，敬拜神感 恩、獻完祭，目的達到了，就可以。若造了臺堦，人一站上去，就很可能露出 自己的下體羞恥來！

若要造臺堦，就要把壇造高，或造在高處，才需要造臺堦，你一爬上去，也就 高高在上，那你的目的是看風景呢？或自己也成為一幕可看的風景？若是大風 一吹，你就成了露出羞恥的獻祭人？你急著遮蓋羞恥，獻祭的事也搞砸了…。

1. 因此，首先要認清築壇的目的是什麼？是要按神的心意，獻上他所要的 祭，也是人對自己的反省和對神的回應。

2. 用天然而成的石頭堆疊，表示是按照神的心意和方式，並且對他的順 服。

3. 臺堦代表階級身分高低，然而事奉神理當以奴僕的樣式，如主耶穌基督 降生世間，成就神的救恩一樣。若要抬高凸顯自己，就會顯露自己的羞恥和汙 穢的罪，必不能蒙神悅納所作所為。

「你們當以基督的心為心，他本有神的形象、不以自己與神同等為強奪的，反 倒需己、取了奴僕的形象…自己卑微、存心順服、以至於死、且死在十字架 上」（腓二 5～8）。今天教會存在可悲的現象，僕人以主人的姿態對待信徒，信 徒也誤以為順從他們，就是順服神。

回憶一下 2005 年，世聯總會下了幾次公文，已經擬定全球，

1. 即將按立 26 位新增的終身執事（已由聯總內定完成）

2. 由各國各地方教會，所按立的執事（即聖職人員），和傳道成立「聖職 會」

3. 再由該國所有的聖職人員，成立「連絡處」

4. 授於「連絡處」有權：選立長老、執事、籌劃各事工，除名信徒

5. 授權「連絡處」，收取各教會 1/4 的總收入，再交給聯總。（這才是重點 中的重點，如同高速公路，每個地方都要設立收費站 。）

因此全球新增了 26 位「終身執事」，總會規章細則定規，需由信徒大會 2/3 人 數同意才可行，但聯總傲慢，無視信徒，公文明示，若有反對意見，需於一星 期內提出，若無，等於全體同意。同一教會的信徒，一星期聚會見面好幾次， 就是不同意也只能忍下來。這一招與「反對的人」請舉手，一樣有效！終身執 事立了就立了，既不能拒收、又不能退貨，實屬無奈！

但見過世面、有智識的信徒，指出不合理的規定，什一奉獻有聖經的依據，什一奉獻從何而來？成立「連絡處聖職會」一案沒有通過信徒大會…，本來各教 會已有連絡協調，辦靈恩會，各樣活動，也從來沒有間斷過。聯總要強行成立 「連絡處聖職會」，僅為藉著提拔少數人，來貫徹他們掌控全球教會的「行政權 與財政權」。

1787 年，美國開國元勳功臣之一，班傑明、富蘭克林說：有兩種激情，對人類 的事務有強大的影響力，就是「野心和貪婪」，也就是「對權力的熱愛和對金錢 的追逐」。即使自命清高的基督徒，也沉醉於其中…。聯總露出自己的羞恥，站 在築有臺堦、高高在上的祭壇，並非獻祭，而是轉身向著臺下發號施令，「要依 靠自己的勢力和才能，不倚靠神的靈」，已經毫無隱瞞地顯露。

由於聯總、臺總對於「按立執事的推波助瀾」，已經蔚成鼎盛風氣，強勁潮流， 被「按立為執事」等同於「愛慕聖工」的同義字（其實是兩回事，一是愛慕虛 名、一是愛神、報答神、帶人信主、不需頭銜）。總會規定，只要職務會裡 2/3 通過，即可被提名「執事候選人」，此事不難，被提名人正在任上，即使第一次 做了教務，也渴望登上權位第一線，多請客幾次，喝茶聊天，增加感情，職務 會有幾個人，加上自選一票、2/3 數通過容易了…（比照徒六，選七人管飯食 的、還無原則、他們在眾人中要有好名聲、聖靈充滿、智慧充足，總會的規定 與聖經不符，把提名權，限在職務會，由少數人操控）。

本地由少數幾戶到成立教會已有卅多年，至今建立會堂兩處，當初奉獻買地 產、修理建物內外，出錢出力的弟兄，品德操守良好，也被選上教務負責數次 等數人，從無一人在任上，提出按立執事的申請，他們在乎教會的建立與興 旺，好讓移民的兄弟姊妹，有一處聚會敬拜神的地方。其中有些家庭已搬走， 但還有從購買兩會堂，至今還在我們中間的弟兄，雖然已過退休的年齡，還在 努力照顧本會與祈禱所的發展，對於聖經也比一般人熟練，是該立為長老的時 候了！但有俗話說「先下手為強、慢下手受災殃」，就有人抓住機會要強出頭， 雖從未參與購建會堂煩瑣事，才信十幾年，但能爬上權勢階級才是人…。這種 用盡心機、搶站風頭，在信仰的團體，尤其是在神的家、教會裡是厚顏無恥的 招術，應該杜絕！不知謙虛，不尊重服事教會多年的老弟兄，還要老一輩尊稱 他「執事」，這算是有「好名聲、聖靈充滿、智慧充足」嗎？「在白髮人面前， 你要站起來，也要尊敬老年人，又要敬畏你的神，我是耶和華。」（利十九 32）

水往低處流，人往高處爬，一位「終身執事」，還是念念不忘更高層級的「連絡 處聖職會」，再次提議聯合開會、一齊推動成立。當被問及：「為何需要成立聖 職會連絡處？」他說優點很多 …。其中之一是，他說：「當地方教會，不敢把 信徒除名，則送上連絡處，就可以把他除名。」如此才能一切盡在掌握中？

《上梁不正下梁歪、養了小貓變老虎》

聯總首開「除名之風」，雪梨教會跟進，牛刀小試，馬來西亞總會更狠，要求 「斬草除根，趕盡殺絕」，這些名義上是神的僕人，實際上是當官的…。主說： 「基列是作孽之人的城、被血沾染。強盜成群埋伏殺人，祭司結黨，也照樣在 示劍的路上殺戮，行邪惡」（何六 8、9）。保羅也問：「使你與人不同的是誰 呢？你有什麼不是領受的？為何自誇？你們已經飽足了、豐富了、不用我們 （不用神、更不需要信徒）…自己就作王了？」（林前四 7、8）（以自己與神同 等、為強奪的…？）

另一「終身執事」，選不上負責人，但指一名候選弟兄沒有聖靈，通常教會只提 名有聖靈的人。該弟兄很有教養，也就堅持不被提名，我們都很失望，因他受 人尊敬，有美好性情，帶領查經能切入重點，又是知識分子，不久他離開這 城，偶爾回來聚會，漸漸地不來了。他不是唯一還有別人，及另外兩家不來， 因在信徒會議時，被威脅去和傳道對質。還對另一位回來與家人團聚的弟兄 說：「你來幹什麼？我們這裡又不需要你！」只因他也是對「聖職會連絡處」提 出異議的人。執事說：「聯總立我是有任務的！」什麼任務？（你想，他們的心 中有幾分善良？）

「我喜愛良善（憐憫），不喜愛祭祀，喜愛認識神，勝於燔祭。他們卻如亞當背 約，在境內向我行事詭詐。」（何六 6、7）

· 有一時樹木要膏一樹為王，管理他們，問了結果，橄欖樹、無花果 樹、葡萄樹都婉拒說：「我豈肯止住供奉神和尊重人的油；或結甜美的果子；或 止住使神和人喜樂的新酒，飄搖在眾樹之上呢？」，結果只有荊棘答說：「你們 若誠誠實實的膏我為王，就要投靠在我的蔭下。不然，願火從荊棘裏出來，燒 滅利巴嫩的香柏樹。」這事發生在士師記，九 56 節：「這樣、神報應亞比米勒 向他父親所行的惡、就是殺了兄弟 70 個人的惡。57 節示劍人的一切惡，神也 都報應在他們頭上。結語：那時以色列中沒有王，各人任意而行」。像不像今天 我們教會的處境一樣？教會有王嗎？是誰？

· 總會認為多立執事，有助聖工發展，其實適得其反！以本地情況而 言，不但信徒被迫出走，而且信徒猶豫…要不要帶慕道者來？他們會不會又受 傷離開？

· 但從按立「終身執事」，成立「聖職會連絡處」一事，可看清聯總的目 的是「醉翁之意不在酒」！只在意把全球「政權與金權」，滙集在聯總手中…。

從上看出，執事並非「為傳福音而設」，卻是為「操權管轄信徒」而立。聯總也 是同類，不知他們有何屬靈恩賜與權柄，可把福音傳遍天下，倒是擅長開會、 制定規章細則百條，按立執事不停？那是他們工作的重點，職責所在？就在溫 室裏，耗時耗日地為了如何按立長老執事，開班授課，開會討論，職前訓練等 等忙碌…本會組織「長執製造廠」，已經量產幾年了？還在年年推出廣告，各教 會需要「代工製造執事」的，請趕快登記。

「主乃活石…你們來到主面前、也就像活石、被建造成為靈宮、作聖潔的祭 司、藉著耶穌奉獻神所悅納的靈祭…，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光 明者的美德！」（彼前二 4、5、9）。神的美德，他坐在公平、公義的寶座上， 以慈悲憐憫對待他的選民，並賜聖靈引導前程，他是我們的道路、真理、生 命，我們還缺乏什麼呢？信徒「彼此相愛」，互動之間言語行為善良的表現，來 反映神的美德，成為世上的明燈，溫暖了自己，也照亮了別人。這是我們在行 走天國路上，所需要努力追求的。 在教會、神的家，地位高的，一定能進永生天國？

神認同總會的作風與作法？ 傳道人僅為講道，製定規章細則、開會、立長執、開訓練班而獻身的嗎？

～未完待續～