信和知 到 信心＋智慧
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信和知 到 信心＋智慧
A. 被教義困於池中的活潑生命之道
第四世紀基督教成為羅馬國教之後，瞬間從被逼迫但講愛和強調赦免的宗教，變成拿「聖靈寶劍」（真理）到處追殺內部傳異說的同工，焚燒外面不聽從的異教徒。從此可以判人下地獄或上天堂的教義真理生成，基督教信仰從此走向僵化。
讓人困惑的是這個「由神親自建立」，「（智慧）高過世上小學」的基督教，經過17個世紀，不但沒有把異端消滅，反而在同一聖靈帶領下，連自己所信的「耶穌是誰？」2000年過去了，都還得不出一個共識！
外人或許會訝異，各基督教派對同一經文的詮釋存著巨大差異，信徒到底憑什麼確信自已教派所傳的才是完備真理？這類「唯我是真」的信心，在彼此否定對方救贖功能的不同宗教間，也同樣非常明顯。
B. 當教士的知成為教義，做為信的對象
究其原因，宗教不斷灌輸信眾：「信仰無法經由反覆思想（知）去認識，必須用單純的信心去相信！」問題是相信總要有個對象呀！信眾到底要憑信心信什麼？一個不堪反覆思想的神話？一位超越人類思維的神？倘若人把這句看似屬靈的詞句揭開來看，將發現原來大教士把私自鑽研經書的知，披上「真理」的外衣，當成「天啟奧秘」，要信徒憑信心囫圇吞下，並警告倘若有人對真理（大教士的知）生疑，必遭神罰！
這也說明了為什麼（比如基督教）大家信的是同一位神，但同一宗教裡有多少大教士，就有多少派別！加上各派的信眾，都把自己派別大教士的知當做「唯我是真」的完備真理，以致於教派林立，顯露出宗教內部的混亂盲從和不容許置疑的僵化。反過來看，兩千年來被宗教看輕的世上小學，藉由不斷的反思，改革，如今其「知」已經精錘到，令大教士的知（也就是信徒的信）難以在其跟前站立。
近幾年多處興起「感恩師傅，頌讚師傅」式的宗派，信眾深信師傅的知（講經）為天啟，並從這一信心表現出令人側目但自己卻歡愉在其中的行徑。可做為各宗教信徒五十步笑百步時，「恍惚看見自己」的一面鏡子。
C. 艱澀和奧秘（神秘）是宗教賴以生存的命脈！
大教士最不樂見的，莫過於信眾經由自己的領悟，獲得比他們更清晰的知。所以每個宗教必不容許神在大教士之外的活動。導致神在宗教裡並沒有「想要向誰說話，就能向誰說話」的自由！祂的行動及啟示的範圍，全由大教士定界。所以才會出現以下「聖靈到底在忙什麼？」的荒謬：「聖靈和地方教會開會的決議，必須上呈，等聖靈和區負責人的認可；聖靈和區開會結果的認可，必須上呈，等聖靈和總會開會批示」。說白了「總會（將級）聖靈，審查區會的（校級）聖靈，（校級）聖靈，審查地方的（尉級）聖靈」所以聖靈在總會（教士群）之外的感動，啟示，工作全屬白忙！這是三級一體聖靈的極度奧秘！
為了強化大教士的知即真理（釋經權），宗教必備：
1. 凡人怎樣讀都無法明白的經書。
2. 唯有主政圈能執行的奧秘（神秘）儀式。
矛盾的是宗教一方面排斥知，另一方面卻又好講奧秘。而好講奧秘不正是為了展示講者具有高人許多等的知麼？
D. 不再需要彼此教導（teach）的應許永不來臨？
中世紀宗教之亂，常源自人對經書釋經權的掌握。誰擁有釋經權，誰說的話就等同神的話。若有人不俯首領受（教會決議，教皇命令）或敢於挑戰質疑，則殺無赦。
十六世紀之前，因客觀因素聖經由大教士們獨攬。故能隨心所欲的假借「神說」之名愚弄全地（歐洲），維持教會的一統。
十六世紀開始，聖經逐漸大量被翻譯成各種平民文字，人人可接觸。但那千年來獨攬「釋經權」說話如神的高高在上，早已深入人心，令人嚮往。結果以五個唯獨立足（唯獨聖經，恩典，信心，基督，神的榮耀），一心要改變天主教「唯『我』說了算」的宗教改革起，凡能展讀經書的改革者，卻又跌入「唯我」的誘惑，個個自視得聖靈親自啟示，最能正確解釋經文！形形色色教義遍地開花，教派林立。至今不衰。
然而神在兩千五百多年前，耶利米先知時代就說了：「（主耶穌成全律法完成救贖之後）我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我（耶31:33-34）。
這樣的時代，在靠艱澀和奧秘生存的宗教裡，永遠不會應驗。所以主耶穌要人不用再到稱為聖的聖殿聖地去敬拜神，因為那裡不是神臨在的地方，實是宗教賴以維生的場地，必被拆毀（約4:19-24）。從此只要三倆人同心一意，無論何地，無論何時，奉主名聚會，主就必於他們同在（= 親自教導他們 太18:20）。
E. 提摩太從小明白聖經（提後3:15）
神對受割禮的亞伯拉罕尚且不隱瞞：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢！」（創18:17），更何況對蒙主寶血救贖的兒女，還會欲言又止嗎？
我們所信的神極其光亮，在祂裡頭「是就是，不是就不是」，沒有模稜兩可，也沒有艱澀難懂。祂差遣自己的獨生子耶穌降世為人，除去人與神之間因罪築起的高牆，把恩典和真理帶到人間。人人從此可以不假任何人之手，直接坦然無懼的進到神的施恩座前，與神密相契。在這零距離的相契裡，神還有什麼奧秘捨不得明說呢？
「提摩太『從小』明白聖經」。今日宗教再三強調同樣這部經書（舊約），艱澀難明，若想明白，必須進到教士這裡來？
這使我想起小時候，講台常說，聖經公會很讚許我們真耶穌教會買聖經的人在台灣基督教界裡最多！長大後，發現基督徒中，最沒有把握自己讀經能明白的，非真耶穌教會信徒莫屬！三十多年的事奉裡，遇見數不清的tjc規定：「沒有神職人員在場，弟兄姊妹不可私自（！）聚集查經！眾弟兄姊妹更不可參與。會偏離正道！」
E. 得救智慧
保羅說這經書能使從小明白的提摩太，因信耶穌基督，有得救的智慧（提後3:15）。這智慧的展現不再在於如文士法利賽人一樣，喜好制訂教義，頒佈律法規矩，要人遵從。乃在於反求要自己長大成人，滿有基督身量，預備行各樣善事（提後3:17）。
音頻：
巴黎教會7月1日聚會分享
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