屬於窮人的十分之一

屬於窮人的十分之一

十一奉獻令人不禁莞爾的輪轉：
猶太教比基督教還新約。基督教比猶太教更舊約。

a. 猶太教：謹守舊約。但不再實行十分之一奉獻
主後70年聖殿被毀，獻祭終止，祭司和利未人失散。猶太教信仰雖然持續，但不再有必須奉獻十分之一以養活利未支派及維護聖殿的定例。除了少數的基本教義派之外，各猶太教派都不再不提及也不鼓吹十一奉獻。各樣捐獻全出於自願。

b. 基督教：以新約為本，卻緊抓舊約經文要信徒奉獻十分之一.
結果各處基督教常成為其所在地財力雄厚的團體之一。導致大至天主教的梵諦岡，小至只有幾百人的基督新教派，許多神職人員的生活飄搖在信徒之上，甚至擁有私人飛機，「神家」財務管理失真的醜聞，層出不窮，形成教會大破口。

A. 奉獻十分之一原是保障利未支派生活的永遠定例
民數記18:23-24：惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業』。然後，利未支派再從所得中，拿出十分之一獻給神（民18:26）。

聖殿被毀後，不再有會幕的事可辦，利未族失散，永遠定例無以為繼。
然而，猶太教信仰並未因為聖殿被毀而終止。各地方會堂裡仍有拉比在教導，會堂環境仍需維護，但猶太教的拉比在神面前很誠實，並沒有為了保障自身的日子，強把「養活舊約利未族」的定例，講解成屬靈「養活今日專職人員」的道理，更沒有要信徒遵守「代代永遠的定例」，繼續奉獻十分之一保障拉比的生活。

反觀，基督教雖然根據新約，堅信凡由主耶穌寶血救贖的，人人都是神的祭司（啟1:6；5:10），都可以辦會幕的事。所以一直到第四世紀（成為羅馬帝國國教之年），基督教沒有以「傳福音的人靠福音養生」的理由，要信徒奉獻十分之一來維持。畢竟：
1. 舊約十一奉獻的定例是要12支派養活整體利未支派tribe
2. 基督教的十一奉獻說是為了養活幾戶「靠福音養生」的家庭family。
3. 「支派tribe」和「家庭famiy」的差異豈止千倍的巨大！
4. 因而基督教從萬千信徒的十一奉獻中，扣除給幾戶家庭生活所需之後，每月剩餘的錢財多到不可勝數！日積月累，成為腐蝕靠福音養生者，專一以祈禱傳道為志的禍源。同時為了凸顯「我有在做聖工」，教會主政者絞盡腦汁，託詞聖工需要，這裡一把，那裡一疊的支出。.. 筆者曾經親耳聽見主政者在開信徒大會之前，指示各事工部門，無論如何要把當年信徒大會通過撥下的經費花光，否則，他說，明年度的預算將會被刪減！… 各事工部門領命，巧立名目，趕在開大會之前，短短幾個星期之內，花盡年度剩餘的經費。

可嘆自從第四世紀以來，新約的基督教巧借今日猶太教都不再引用的舊經文，搜刮錢財，要信徒奉獻十分之一。走上權高財大氣粗的敗壞之路，失去了前三世紀在受盡逼迫的貧困裡，大家心連心為主而活的樸實與潔白。

B. 奉獻：只能是深刻了悟之後，出自心靈深處的感恩
「你要在耶和華你神面前說：我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。

耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來」（申26:5-10）。

C. 基督教擅於用「以少換多」的計算，勉勵信徒放手試試
「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容」（瑪3:10）是各基督教派最常引用來要信徒擺上十分之一「試試神」的經文。

倘若效果不彰，即追加「見證」說，實行十一奉獻的成員如何蒙神大開天窗，傾福而下；沒實行的，如何被憤怒的神懲罰，連本來有的都沒了！

信徒聽後心生畏懼，直冒冷汗。回到家趕緊拿起計算機，精打細算當月的收入，唯恐遺落某一收入，沒獻上該收入的十分之一，干犯了奪取神物的罪，遭神百倍追討。..結果從來沒有人去統計過，奉獻十分之一的信徒，是不是個個如同見證所說，都獲得傾福之恩？不過可以肯定的是，那接受十一奉獻的神家，錢財如同從天而降的甘霖一樣，數目扶搖直上。埋下俗化之根。 

D. 還債的感恩之情與期待獲得更多的精心計算
身處新約，卻把舊約神「照顧利未族！」的沈痛呼籲（瑪3:10），講解成「試放小餌，釣大魚」的心態，就如同在新約裡，某甲得知捨己命救他的恩人是大富人家的獨子，於是內心毫無感恩之情的計算：倘若我帶小禮到府去致謝，或許，那才因我失去獨子的父親，將百倍回賞我！.. 嗯！何不一試（反正，不成，失去的也僅1/10，就當買個希望！）。

走筆至此，想起認識的一個教會：十年前，他們如同誠實的猶太教一樣，因為本文的以上原因，不再談十一奉獻。鼓勵任何一分一毛的捐獻，都必須是出於自己口唱心合的甘心樂意。並且，捐項沒有一定要放進會堂裡的奉獻箱，才叫做奉獻，才叫做獻給神。每個人身邊或多或少都有「口渴的人」，只要把那「當獻的」拿去買水給他們喝，便是做在主身上了！

結果，十年來，這間不再實行十一奉獻的教會，沒有因為缺少經費而失修；成員中也沒有一人因「奪取神之物」而遭「葡萄樹在未熟之先，就掉了果子」的咒詛（瑪3:11）。呈現在世人眼前的反而是，各家在各方面都豐盛過從前。

主成全救贖之後，所等待於重生的我們，豈不是如祂一樣，力行那「憐恤窮人，愛人如己」的至尊命令 the royal law 麼（雅2:6-8；太9:9-13）！

E. 屬於窮人的十分之一
神要選民進入應許之地之後，當存感恩的心獻上初熟的土產給神。緊接著神吩咐說：「每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的，與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足（申26:11-12）。

清楚指明，向單一對象的感恩，必須含有兩個動作才算完整：
1. 對救命恩人的感謝
2. 對周圍弱者的救命
如銅板的兩面，分不開。

一如大祭司若不把刻有十二支派名字的胸牌掛在胸前心上，就不能進至聖所獲得神赦罪大恩。就好像雖然熱情地再三表達對債主一筆勾消千萬債務的感謝，卻強要鄰舍還清幾塊錢的債，必遭來債主的追討。

今日信仰的缺失在於，因愛心失落，教會失去屬靈氣息，主政者擔心信徒不再進入會堂，於是強調基督教的信仰是「不看人」「只見耶穌一人」。人人因而如同祭司和利未人，一心往耶和華的殿去，管它倒在路邊的是誰（我雖不停下腳程，但會到聖殿裡去為他禱告）！雅各書也說了：人若大有信心，全交託給神的奉主名祝福沒得吃穿的肢體，卻連對方所需用的一點物質都不給，算是信仰嗎？… 人或許會辯說：「有呀！我已經把照顧窮人的費用放進教會奉獻箱，獻給神了！」文士和法利賽人不也是這樣麼：「無論何人對父母說：『我當奉給你的，已經做了供獻』。他就可以不孝敬父母」！

不，人間沒有「只見耶穌一人」的信仰模式！
古聖徒說得很清楚：「人若連所看見的弟兄都不愛，怎能愛那看不見的神」（約壹4:20）？人心裡若沒有留給窮人的位置，那自古以來，再三強調自己是孤兒和寡婦的神的神，會住進其中嗎？

福音本是傳給窮人和被欺壓者的福音。
哪知因福音而建立的教會，竟成了冷落窮人，任由富人展現華麗衣服和金戒指的場所（雅2:1-8）！

親愛的，感恩，不只是回報那救我們脫離苦楚，賜予豐富的神，信仰更是效法神去關愛被冷落一旁的窮人。主耶穌背起十字架，為釋放被欺壓的人，叫窮人得豐盛。祂要我們也背起自己的，如同祂內心常駐窮人和被欺壓人的十字架，跟從祂！跟麼？

神期待我們對祂的感恩，能更凸顯的表現在，拿出給窮人的十分之一，自己的時間和物質，親手親為的給予周圍弱者實體的幫助。

***

巴黎教會2024.07.06聚會分享音頻 : 
屬於窮人的十分之一

和不流
https://seventhousand.net/fr/node/2514

Podcasts
https://podcasts.apple.com/fr/podcast/%E6%B4%BB%E6%B3%89%E7%94%98%E9%9C%...