稗子的比喻

稗子的比喻  

馬太福音13:36-43對主耶穌的稗子比喻（13:24-30）給予了特別的解釋，這段解釋是馬太福音所獨有的。當某事物是獨特的時候，通常與其產生的特殊情境密切相關。

從歷史角度來看，馬太福音的作者主要針對的是信奉耶穌的猶太社群，因此全書充滿了從猶太律法觀點出發的詮釋，致力於從猶太人的視角闡明耶穌的身份及其使命。這段關於稗子比喻的解釋，最直接的動機可能是應對猶太基督徒社群內部的紛爭與不和。當時的團體內充斥著所謂的“稗子”：異端、假教師、虛假的言論。在這種情境下，作為猶太基督徒，特別是在團體或教會內，他們應該如何應對這些挑戰？

稗子比喻的解釋為此提供了一個明確的答案：任由這兩者一同生長，直到收割的時候。教會的使命在於追求聖潔與真理，而非擔任審判誰該留下誰該離開的機構（這與保羅的看法略有不同）。人子撒下的好種表明福音源自耶穌基督；而魔鬼撒下的壞種，則顯示出從福音傳播的開始便受到敵對勢力的阻撓。這一點與現代對早期基督教的研究結論一致：異端並非從純正的正統福音中變質而來，而是自始便在多元的背景下，圍繞耶穌的身份與使命，各派各說其辭，紛爭不斷。

比喻的意義在於藉由具體的事物來表達抽象的道理，不是實指：人可以像田間的莊稼，但並非真正的農作物。人子撒下的好種成為麥子，象徵天國之子；魔鬼撒下的壞種則成為稗子，象徵惡者之子。比喻中的麥子與稗子無法互換，但在現實世界中，稗子可以轉變成麥子（即罪人的悔改），而麥子也可能變成稗子（即離棄耶穌基督的恩典）。因此，任由這兩者一同生長直到收割，象徵了天父對罪人悔改的耐心與憐憫，祂不願任何一人沉淪，而願人人悔改，直到收割的時刻來臨。

在這段經文中，審判者是人子，收割者是天使，教會則應該專注於自己角色應該做的事：讓這兩者一同生長。時候到了，自然會顯明誰是麥子、誰是稗子。惡人本質上畏懼光明和光之源，當地球上最大的光源——太陽靠近時，他們自然會被焚燒殆盡。而義人則會被轉變，成為光源，並如太陽般永遠發光。

稗子比喻強烈表達了這一信息：光與暗、善與惡、真理與謊言將會在教會中同時存在，並在時間內共存。然而，時候將至，屬神的光明與義人必將得勝。在此之前，基督徒需要有耐心——不因教會的黑暗面而失望，不因掌權者的壓迫而灰心，並且要有信心——相信那日必然來臨，神的應許必然成真。這或許正是馬太福音的作者希望向面臨內部分裂、仇恨與爭吵的猶太社群傳遞的鼓勵吧！

# 多馬福音第57節與馬太福音的稗子比喻極為相似。耶穌說：“父的國就像一個人擁有好種子。他的仇敵在夜間來到，在好種之間撒下了稗子。這人不允許他們拔除稗子，他對他們說：‘恐怕你們拔稗子時，也會連同麥子一併拔出。’然而，在收割的日子，稗子將會顯露出來，並且被拔除和燒毀。”

# 稗子比喻對教會的發展具有深遠的重要性。舉一個具體的例子，便是發生於公元四至六世紀的多納主義爭議 (Donatist Controversy)。這場爭議的起因在於羅馬皇帝戴克里先在位期間對基督徒的逼迫，一些主教和神父因此背棄信仰，向皇帝妥協，並向當局交出了聖經，象徵著他們的屈服。當逼迫結束後，教會面臨著一個重大問題：那些在迫害中背教的主教和神父是否仍然有資格繼續擔任聖職？他們在逼迫期間施行的聖禮是否有效？

多納主義者認為，教會作為耶穌的聖潔身體，不應受到背教罪行的玷污，教會的神職人員也必須保持聖潔，這樣他們的祈禱、事工和所施行的聖禮才具有有效性。因此，他們的回答是：不能！然而，奧古斯丁和其他主教們根據稗子比喻，主張教會是一個由罪人和聖徒共同組成的混合體 (corpus permixtum)，聖禮的有效性來源於神的恩典，而非神職人員的道德純潔。教會應該是一個接納罪人的醫院，而非僅供義人居住的場所。聖禮的效力不取決於施行者的道德品格。稗子比喻的影響一直延續至今。