知道的/不知道的(2) : 捨己 (Denying Oneself 否定自己)

   「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎　神的大能。」（林前2:2-5）

    保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練，熟悉猶太教的經典與律法，受教於大師迦瑪列門下；在雅典，他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論；他所寫的新約書信，也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說：「你的學問太大，反叫你癲狂了！」

    但在信徒面前，在傳福音的工作上，保羅定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。雖然對於古典猶太的傳統、律法、經典以及希臘羅馬當代的哲學都有高深的造詣。但在保羅的書信中，沒有千年來猶太教的神祕主義(Mysticism)或傳統無窮的家譜研究；也沒有當代蓬勃的希臘哲學形而上「荒渺無憑」的話語。

　  本來，一個人“知道”的多寡，在客觀上是知識、經驗的累積與度量；表現於外則是博學多聞、立論卓越；是個人顯示智慧，建立聲望權威，獲得尊敬名聲的資產。知識的擁有是努力學習、逐年累月的個人所藏，它是屬於個人的，也是別人無法否認或剝奪的。一個人在言語處事的表現上，處處都會很自然地顯示出他的“知道”是深淺或多寡。

   保羅卻將 “知道/不知道”作為主觀的個人決定。他定了一個極其強烈的主觀心意，在信徒中間，在傳福音實際工作上，他下決心，定意否定自己、絕不刻意表明顯示自己所擁有的一切知識與才能：「我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語。」(客觀事實上，這些知識與才能從未離開保羅，在他的講道、待人處事上，這些知識才能仍自然的有其功用)。

   保羅同時定了主意，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。保羅傳的福音信息非常單純扼要：耶穌是 神亙古以來所應許、先知所預言的受膏者；他來到世上，擔當眾人的罪過，被釘十字架，他的死帶來世人的得救。保羅不以人自以為知道的知識，去探究 神深奧的智慧；更不以人所知有限的學說觀點，去解釋闡述 神無限的奧秘神性與作為。單純扼要的信息，將眾人直接帶到 神面前；人只看到主留下的腳蹤，體會到聖靈的帶領與訓慰(counseling)，心中所信、眼中所仰望的 只有神。作為基督耶穌的僕人、作為福音的工人，保羅定了主意，完全不刻意展現自己所擁有的知識與才能，只彰顯 神的智慧、大能與救恩，將人完完全全的引到 神面前。

   耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。」（If any man would come after me, let him deny himself and take up his cross daily and follow me.）(路9:23)

   作耶穌的門徒，跟隨他，「捨己」並不是所謂的「奉獻一生，作傳道」，也不是「一次將自己的生命捨上，為他而死」。耶穌所說的是在每天的生活裏，在日常的思考、欲望、計畫、行為、待人、處事中，在選擇與決定的過程中，否定自己的私意(deny yourself)，轉而體貼 神的意思(thoughts are of things of God心思在 神的事上)，順服 神，尊主為大。跟隨 主，是每一個時刻，是每一件選擇，是每一個決定，在善惡之間、在個人所欲與神意、神旨有所相異之時，能具體又確實的否定自己，選擇遵從 神，以 神為大。

   耶穌將〝否定自己〞與〝天天背起他的十字架〞連成一體；否定自己，才能背起自己的十字架。在客西馬尼園裏，被釘十字架的前一夜，耶穌心裏極其驚恐、憂傷、難過，幾乎要死。他俯伏在地，向天父懇求：「我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我。」面對十字架上的凌虐，面對為世人背負罪過，被 神離棄的痛苦，耶穌祈求天父，免除他這痛苦難擔的十字架。但他即刻否定自己的私意：「不要成就我的意思，只要成就你的意思。」三次如此懇切地禱告，汗珠如大血點滴在地上。當耶穌經過猶豫和掙扎的片刻，終至確立「否定自己、捨己、順服 神、尊 神為大」的意念後，他不再憂愁難過。雖然門徒仍然軟弱膽怯，但耶穌已心中寧靜平安，勇敢無畏地面對十字架了：「時候到了….起來！我們走吧。看哪，賣我的人近了！」從那時刻起，除了在斷氣前，呼喊：「我的 神！我的 神！為甚麼離棄我？」，耶穌從未再猶豫難過，他安靜坦然，無畏地背起了他的十字架。

   摩西學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。他將到四十歲，自己心中起意想要帶領以色列人。他以為憑他的勇力才能，以色列人必明白 神藉著他的手搭救他們；結果以色列人並不明白，他自己反而必須逃難到米甸。再過四十年在何烈山的曠野， 神從燃燒荊棘的火中，呼召摩西； 神這時要差遣他去帶領以色列人出埃及，脫離奴隸的困苦，進入 神所應許祝福的迦南美地。摩西卻當著 神的面，否定自己的資格能力：「我是什麼人，竟能去見法老？…我素日不是能言的人…我本是拙口笨舌的…」

   摩西在被 神呼召差遣之時，不再以自己在埃及所學的一切為傲，反而否定自己的才能。保羅在傳福音、牧養信徒的工作中，立定主意，不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架；他否定自己，不提自己一切的知識才能。他們兩位是聖經中學識最高、才能最卓越的菁英；但他們卻都「否定自己」，終於成為 神最重用的忠心僕人，成就偉大美好的工作。耶穌在客西馬尼園，雖面對即將來到的十字架苦刑與凌辱，滿心驚恐和憂傷，他卻在椎心瀝血的禱告中，完全否定了自己的個人意願，將自己完全交出，順服天父，遵行祂的旨意。終於以平靜無畏，向死誇勝的腳步走出客西馬尼園，背起他的十字架，走上各各他山，完成 神所託付，拯救世人的偉大經綸。

   「否定自己」並不是剝奪個人與身俱來的恩賜資質，也不是剝奪個人歷經歲月所努力累積的知識、能力、財富。這些資質和物件，在客觀上都已經是屬於個人的，也會追隨他一生，自然的表現在他生命中的一切活動裏。「否定自己」是個人主觀上的決定：雖然客觀上仍擁有，但自己已交出所有權，一切個人所擁有的都是 神賜的；雖然客觀上，個人的知識能力仍運用於工作上，但主宰權屬於 神。工作的起頭、過程、與結果，都由於  神、在於 神、也歸 於神。當一個人不再認為自己擁有一切，便不會仗勢驕傲；當一個人知道 神主宰一切，自己只是卑賤的器皿，做工就不會有榮辱得失之爭，一心所掛念的只是做成 神所託付的使命。有此認識與實踐，十字架就不再是痛苦難擔的，而是安然輕省的。摩西和保羅所擔負的工作最艱鉅，受的苦也最多；耶穌更是肩負世人所有的罪過，在十字架上飽受凌辱痛苦，更為了救世人，被 神離棄。但他們都背起自己的十字架，也完成了使命，留下最佳美的腳蹤。只因為他們都「捨己、否定自己」。