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  • 信仰反省系列:保羅織帳棚維生

    就像羅波安將自己看為大,自認無論如何強制管理,百姓都得聽他;因為他是神的受膏者,因為聖殿就在他的領土之內,然而神使她的國土分裂,使10/12的百姓遠離他!

    ***

     

    昨天,2014/9/1在FB上讀到這樣一則貼文:

    「原來一股熱心號召幾個弟兄姊妹用兩個小小小錢幫助一個貧困孩子,最後卻換來這樣的發展,我們做點小善事都要經過組織,總會同意後才能做,是這樣嗎?

    真的很痛心!教會裡好多人是這種想法。」

     

  • 走向神

    天再怎麼陰,雲再怎麼厚,誰都知道至高山上,天永遠是藍的。

     

    出埃及記十九章16節, 百姓出了埃及到西乃山下,神向他們顯現,

    16.     到了第三天早晨,在山上有雷轟、閃電,和密雲,並且角聲甚大,營中的百姓盡都發顫。

    18.     西乃全山冒煙,因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰,如燒窰一般,遍山大大的震動。

    19.     角聲漸漸地高而又高,摩西就說話,神有聲音答應他。

    這裡記載神向百姓做了非常威嚴的顯現,因為神要頒布律法。

     

  • 給以弗所的遺書

    Authors: 

    我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。要穿戴神所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。(弗6:10-11)

    保羅對以弗所教會有著很深的感情:他在以弗所前後至少待了三年,乃是晝夜不住的流淚、勸戒 (徒20:31)。最後一次見他們,乃是要往耶路撒冷之前,而聖靈早已明說:這次,必有患難綑鎖(徒20:23)。故而保羅也明白地說:以後你們不能再見我(徒20:38)。

    保羅身為以弗所教會福音的父親,這「不能再見我」的情感是何等的深刻!又有哪一位父親願意與自己的子女分別?若不得已,父親與子女訣別又會留下何等言語?

    這最後的話語,乃是警戒教會中必有多位假先知興起,要引誘門徒跟從他們(徒20:30)。雖然深知不可避免,這父親只說:你們要記念我,不貪金銀、供給自己與同工的需要、勞苦作工、扶助軟弱的人(徒20:33-35)。或許,孩子可以藉此明白強調「權柄順服」的師傅,與留下「屬靈榜樣」父親的不同。

  • 信仰之旅

    Authors: 

    今年的暑假,我有了一趟非常不同的信仰之旅。

     

    沒有太多道理的談論,但有實際的感受。每天都感受到神的愛。雖然環境非常的艱苦,物質條件非常的差,生活也不盡如意,但弟兄姊妹的臉上總是充滿喜樂與歡笑!

     

  • 試譯:神學與組織

    原文出處:DOI:10.1177/1350508412437464

    摘錄

      此處引言介紹有關神學對組織研究的重要性之辯證。它同時畫出輪廓外形有關〝組織神學〞的一種可能性。組織神學,像我們在這裡的用法,並不涉及扎根在信仰信心上的組織研究,也無關宗教在組織裡運作的研究。

    相反的〝組織神學〞認為我們在組織裡所想所行的方式,是神學概念深遠地影響其構成。

    我們編輯對這特殊的題目有三個目標:

    (一)描繪什麼是組織神學

    (二)顯示它如何依據Carl Schmitt 的政治神學和Giorgio Agamben 的經濟神學去建立。

    (三)最後推薦三種不形式的方法是組織神學可以接納的。

    這些組織神學的分析形式,個別地是:

    (一)分析組織的概念如同庸俗化的神學概念。

    (二)顯示神學概念如何不妥協不改變地存活在組織的環境裡。

    (三)顯示神學概念如何地已經腐敗且失去它們原來的意義,當它們被佈署在組織的環 境裡。

    (四)這個編輯最後的部分,我們將介紹5個贈稿作者對於這個刊物特輯,指出他們對於我們所企劃三種型態類別的組織神學,是如何把它們連結一起。

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