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  • 心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救?

    由 admin 在 週六, 12/22/2012 - 22:44 發表
    Authors: 
    Caleb

    心裡相信就可以稱義? 口裡承認就可以得救? 簡單解明(羅10:9)(羅10:10)
     
    一.(羅10:9)你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救.
     
    羅馬書的前大半段是在講解神的福音"因信稱義"的原理,這"神的義"的得著是藉著信(faith,注意,不只是believe,兩者大不同).相對於神的義,希伯來人追求的是"人的義",就是行律法的義.
     
    保羅講至第9章時,開始從反面敘述,以猶太人追求"行律法的義"的絆跌來映襯因信而得的"神的義",藉著對比把"神的義"講得更清楚.(羅10:9)這句經節就是在這個反面敘述的脈絡裡出現的.因此不能把它抽出前後文,以自己主觀的認知或喜好去解讀,甚至作為福音的全部,那樣就偏差太多了.從羅9章至羅11:10這大段,都是在講以色列人怎樣不信耶穌而絆跌,而(羅10:9)就在這段敘述裡面.
     
     
     

  • 福哉! 苦靈的人

    由 admin 在 四, 12/20/2012 - 18:14 發表
    Authors: 
    Caleb

    是嗎? YM強調 :聖靈充滿不一定要說方言.

     

    1.沒有說方言,就還沒有領受"應許的聖靈".真耶穌教會的聖靈教義講的,必須領受的,正是此"應許的聖靈",以說方言為憑.

     

    2.經訓要信徒常常禱告,被聖靈充滿,就是指的被此"應許的聖靈"所充滿,也就是有方言為憑的聖靈所充滿.

     

    3.YM所說,神可以隨己意將他的靈充滿誰.這種說法像曹操挾天子令諸侯,雖然表面承認第一項(五大教義之一),卻以神的主權的大帽子,否定了第二項.

     

    4.YM所說,既然被聖靈充滿不一定要說方言,那麼YM所說的"被聖靈充滿",就不是被"應許的聖靈"所充滿.這樣的教導會鼓勵信徒,不一定要求到"應許的聖靈"(說方言為憑),因為從好行為也可以被認為已經被聖靈充滿.這樣就有拆毀聖靈教義的危險.影響多遠,不知道,但不應該再公開教導.

     

    5.教會的會議希望YM停止這種混淆的教導,YM自認沒錯,一意孤行.這點是我最無法認同的-只顧自己,不顧群羊.

     

  • "應許的聖靈"中的關鍵部份

    由 admin 在 四, 12/20/2012 - 15:02 發表
    Authors: 
    Caleb

    整個人類歷史,神的靈可以充滿任何人,如可以充滿施洗約翰,使他有以利亞的靈與能力,所以,施洗約翰裡面的靈,就是以利亞裡面的靈,都是神的靈.
     

    但與五旬節降下之"應許的聖靈"有差別,什麼差別? 五旬節降下到信徒裡面的"應許的聖靈"雖也是神的靈,但是,是在人子(末後的亞當)肉身內受過限制,苦難,試探,世界,而遵父旨意到底而得勝的靈,靈雖是一,經歷卻已不同.
     

    耶穌死而復活,升上去得榮耀之後,神用喜樂油膏他,坐在父的右邊,這時,耶穌的靈雖本是神的靈,但經歷肉身受苦,得勝,最後得榮耀的過程,故與舊約時期降在人身上之神的靈不同,與充滿施洗約翰與以利亞的靈經歷不同,與耶穌出生在馬槽裡時的靈不同,與舊約時期,人被神的靈充滿的情況不同,靈雖是一,"應許的聖靈"有在肉身內受苦而仍能戰勝撒但的經歷,是與人同住,同受苦難而成功的靈.
     

    這"應許的聖靈"就是現在真耶穌教會內信徒要求到的聖靈,就是在信徒肉身內的聖靈,不能與舊約時期充滿在人身上的神的靈混為一談.靈雖是一,但後者經歷過耶穌的死,與復活,得榮耀.我們現在裡面的聖靈就是這個.
     

  • 當為「真耶穌教會」唱哀歌！

    由 admin 在 三, 12/19/2012 - 17:54 發表
    Authors: 
    bwnj

    「和不流」不會被某人的汚言穢語給淹沒的，也不必建議版主封掉這個號，如果沒有這號人物在這裡露臉（或尾）我們怎能知道教會裡很多像Caleb 的人心裡想的是什麼？絶對的權力，產生絶對的腐化，腐化則蟲生，蟲生則忘了自己是誰，最後恐怕連神也會說：「我從來不認識你們，你們這些做惡的人，離開我去吧。（太七23）

  • 假如我是真的

    由 admin 在 三, 12/19/2012 - 05:44 發表
    Authors: 
    Gabriel

    假如我是真的-----就一定會有"接近"耶穌的性情，就一定會有歷代先知"公義與慈愛並存"性格特質!!

    耶穌說：我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，祂既有像獅子一般的剛強，堅毅，得勝

    的性情，也有像羔羊一樣溫和，謙卑的性情!

    在神凡事都能，但是神等待著祂的子民與祂配合，祂找到了特選的器皿──但以理。他如此成為轉

    移時代的得勝者。神的子民得以邁入歸回的時代，他的"生活見證"(真正屬耶和華的僕人特性)，柔

    軟了波斯王的心，開啟了王的心胸，而後又藉著禁食，祈禱，懇求耶和華神，蒙神垂聽，悅納他的

    禱告，"聖靈作工"激動了古列王的心，遂有下詔准許猶太人回國建殿的新時代。

    沒有各各他的"十字架"，就不會有五旬節的"聖靈澆灌"；這是屬靈的原則，是神作事的法則。

    所謂"世界上神的真理":

    話說世上有許多人”假真理之名舒己之神論”、常化身”正義使者”直言不諱道出他人錯誤、其陳義之

    高立論之深，不但自己本身都達不到、爾後還因苦心教導訓誨之對象、無法依循其言立身處世.自

    感無奈.頗有"守望者"憤世忌俗之以利亞情結!

    ”正義使者”居然還有詩人情懷...........

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