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  • 創世記疑難研究 - 第三章

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    創世記疑難研究_第三章 

    壹、前言

    《創世記》第三章是「人類悲劇史」的開始,也可以說是「人類犯罪史」的濫觴。這個故事雖然除了耶和華 神以外,只有「蛇」、「亞當」、「女人(夏娃)」三位主角。但聖經透過這三位主角和耶和華 神將「神對人的心意」、「人與人之間的人性」、「撒旦對人的心機」淋漓盡致地展露無遺。

    《創世記》第三章經文中所提供的線索有限,所以常會引起讀者一些疑竇。例如:人類是在(創二21~25)神創造夏娃多久後才犯罪?

    從(創三15):「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」來看,「蛇」在這故事中的角色毫無疑問是指著「撒旦」而言,這沒什麼爭議。但是,「撒旦」從什麼時候開始躲過神的眼目進入伊甸園去附在「蛇」身上誘惑人類犯罪?這些疑竇等等,我們都無法從經文中得知。當然就某種程度來說,這並不是《創世記》第三章經文中所看中或是要討論的主要重點。

    聖經的經文往往只提供我們所查考故事中最重要的訊息。就如《創世記》第三章的經文主要是要告訴我們以下幾個重點:

    1.要認識人性的軟弱面,並謙卑的依靠神,切勿自己走入試探

    2.一定要對神的話語有絕對一字不漏的清楚認識和堅持

  • 真耶穌教會救了你嗎?唯一得救之教會? (不是主耶穌十字架上的寶血救贖了你?)

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    真耶穌教會救了你嗎?唯一得救之教會?(不是主耶穌十字架上的寶血救贖了你?)

     

    一,信耶穌?信教會?

          本會傳的是教會,要的是權柄,因具有「全偹的福音」足以誇口是「唯一得救的教會」,理當擁有管轄和懲戒的權柄,俾使全體教會信徒順服無疑,不是這樣嗎?

          保羅不用高言大智宣傳神的奧秘「因為我曾定了主意,你在你們中間不知道別的,只知道耶穌,並它釘十字架。」(林前二1)「猶太人要神蹟,希利尼人求智慧,我們(保羅、使徒)卻是傳釘十字架的基督。」「誇口的當指著主誇口。」(林前一22、23、31)

  • 跪拜和跪別

    跪拜和跪別

    十誡.. 出20:5  「不可跪拜」那些像,也不可事奉他,因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代。

    可見在「除了我以外不可有別的神」的先決條件下,神禁止的不是「跪拜」而是「不可有別的神」!關鍵不在「跪拜」而在於是否將跪拜的對象當「神」。

    也因而
    王上 1:16  拔示巴向大衛王「屈身下拜」;王說:「你要什麼?」 And Bathsheba bowed, and did obeisance unto the king. And the king said, What wouldest thou? 
    一點問題也沒有!

    至於以斯帖記 3:2  在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼,因為王如此吩咐;惟獨末底改不跪不拜。 

    要知道末底的不跪不拜和信仰無關,他針對的是哈曼。最傷哈曼自傲心的是末底改看到他連「站起來」都不肯(帖 5.9)!

    以斯帖和不跪不拜哈曼的末底改,見到王時能不屈身下拜嗎?

    8:3-4 以斯帖又俯伏在王腳前,流淚哀告,求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖;以斯帖就起來,站在王前。

    ***

  • 金黃的珠玉

    金黃的珠玉

    結束三個星期充實的亞洲行,載滿同工深度交往的歡愉以及弟兄姊妹無限美好的情誼,經過14小時30分鐘的飛行,回到法國。28日早上07:30.

    進家門不久,欣怡帶著Elon和Elias兩個寶貝孫來抱抱親親阿公阿嬤。一掃旅途中一夜未眠的疲倦。

    兒子前一天(27日)帶著一家四口到附近的農莊,特別採幾把新鮮的蔬菜給媽媽。

    Elon知道阿嬤喜歡吃maïs,戴著帽子,跟著爸爸,在大太陽底下走老遠,到廣大的農莊離入口最遠處去摘玉米給阿嬤。

    兒孫回去後,因時差躺了一下,醒來已經是晚上六點了。阿嬤進廚房找晚餐材料,看見阿孫摘的四根玉米放在爐旁,喜出望外,說這就是回到Chatou家的第一道晚餐!

    撥開玉蜀黍的葉子,阿嬤在廚房裡哈哈大笑,我過去看發生了什麼事。原來因為季節已近尾聲,玉米都給採得快沒了,阿孫為阿嬤挑了四根雖然瘦小但還像樣的。

    阿嬤笑得眼淚都掉出來。將四根玉米擺在一起蒸,就在我眼前大口大口、香甜地一根接一根吃。

    意猶未盡,晚餐後還傳給阿孫電話語音:「Elon,謝謝你採給阿公阿嬤的玉米喔!非常好吃。bisous, merci (親你,謝謝你)」。阿孫很快回覆:「不客氣」。聲音甜得阿嬤笑呵呵,反覆聽了好幾次。

  • 台北聖經論壇系列 三位一體或獨一真神 : 你是基督,是永生神的兒子!

    你是基督,是永生神的兒子!
    是的,彼得,這是我父告訴你的!
     
    A. 我今日生你
    父神對子說:「你是我兒子,我今日生你」(詩2.7)
    子「今日」為父所生,那昨天呢?昨天子在哪裡?
    1. 子若昨天已經存在,則父神怎在今日生下已經永在的子?
    2. 子若昨天不存在,子會是昔在今在以後永在的那位「昔也在」的父嗎?
     
    B. 子的神性來自於父神的給予
    1. 子「復活在我,生命也在我」的(如父)神之權柄,並不是出自子自己(約11.25)。

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