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  • 約瑟和亞西納

    由 admin 在 三, 09/18/2019 - 01:31 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    約瑟和亞西納  

    法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞*，又將安城**的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。

    純白的華貴亞麻布上，鑲嵌著金色蓮花的滾邊，襯著新娘白裡透紅的肌膚，美得令人不敢直視。亞西納的周圍瀰漫著醉人的芳香，伴著眾祭司似吟似歌的祈禱，似乎泛起了神聖的光輝，如同神明下凡。

    身為半神的法老和掌管安城命脈的大祭司波提非拉莊嚴地主持著這場世紀婚禮。波提非拉心中滿是歡喜與惆悵；喜的是亞西納尋得了好歸宿，能夠嫁給撒發那忒巴內亞，那有「神的靈在裡面 (創41:38)」、權貴無以復加的法老代理人。惆的是女兒畢竟要離開自己，從此與另一位男人禍福相伴、榮辱與共。只願天上的太陽神能祝福看顧這段婚姻，讓他們白首偕老。

    在埃及眾神的見證之下，約瑟/撒發那忒巴內亞，緩緩步上了台階，面對著眼前一襲仙氣的亞西納。輕柔地牽起了她的手，慎重地掀開了面上的薄紗，看著這位如星光般閃耀的太陽神大祭司之女。

    再一次地，神的兒子娶了人的女子為妻。聖潔尊貴的神聖選民，與自小拜慣偶像的外邦女子，從此合為一體。

  • 人間掌權者都是天上真神所命定？

    由 admin 在 二, 09/17/2019 - 22:46 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    人間掌權者都是天上真神所命定？

    「至高的神在人的國中掌權，憑自己的意旨立人治國」（但5.18-21）。 
    「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰」（羅13.1-2）。

    聽了基督某宗派的現代經文新解，恍然大悟。呵呵，原來古時皇帝自稱「真命天子」並不是出於統治者的愚民糊弄，反倒是紮實的聖靈啟示！那些抗拒真命天子（=抗拒神）的，原來不是什麼憂國憂民，反抗暴政的英雄好漢，他們被株殺，是他們罪有應得的剛好而已！… 他們之所以會被處以極刑，是咎由自取。

    問題出在他們抗拒得不夠狠，不夠徹底！否則他們在歷史上的定位必定是一百八十度的翻轉。

    可不是嗎？近代各國人民（以法國大革命為代表）蜂擁而起，血腥地推翻神所命立的真命天子，超狠的將天子送上斷頭臺，斬草除根的徹底除盡殘餘，隨後更自立為國中新一代的掌權者.. 喔，抱歉！依據「凡事出於神」的經訓，實在不應該說是「隨後『自立』」，理當說「隨後『神就命定』」這些雙手沾滿血的革命人為掌權者。

  • 創世記疑難研究 - 第三章

    由 admin 在 四, 09/12/2019 - 12:16 發表
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第三章 

    壹、前言

    《創世記》第三章是「人類悲劇史」的開始，也可以說是「人類犯罪史」的濫觴。這個故事雖然除了耶和華 神以外，只有「蛇」、「亞當」、「女人（夏娃）」三位主角。但聖經透過這三位主角和耶和華 神將「神對人的心意」、「人與人之間的人性」、「撒旦對人的心機」淋漓盡致地展露無遺。

    《創世記》第三章經文中所提供的線索有限，所以常會引起讀者一些疑竇。例如：人類是在（創二21～25）神創造夏娃多久後才犯罪？

    從（創三15）：「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」來看，「蛇」在這故事中的角色毫無疑問是指著「撒旦」而言，這沒什麼爭議。但是，「撒旦」從什麼時候開始躲過神的眼目進入伊甸園去附在「蛇」身上誘惑人類犯罪？這些疑竇等等，我們都無法從經文中得知。當然就某種程度來說，這並不是《創世記》第三章經文中所看中或是要討論的主要重點。

    聖經的經文往往只提供我們所查考故事中最重要的訊息。就如《創世記》第三章的經文主要是要告訴我們以下幾個重點：

    1.要認識人性的軟弱面，並謙卑的依靠神，切勿自己走入試探

    2.一定要對神的話語有絕對一字不漏的清楚認識和堅持

  • 真耶穌教會救了你嗎？唯一得救之教會？ （不是主耶穌十字架上的寶血救贖了你？）

    由 admin 在 週曰, 09/08/2019 - 00:40 發表
    Authors: 
    園丁

    真耶穌教會救了你嗎？唯一得救之教會？（不是主耶穌十字架上的寶血救贖了你？）

     

    一，信耶穌？信教會？

          本會傳的是教會，要的是權柄，因具有「全偹的福音」足以誇口是「唯一得救的教會」，理當擁有管轄和懲戒的權柄，俾使全體教會信徒順服無疑，不是這樣嗎？

          保羅不用高言大智宣傳神的奧秘「因為我曾定了主意，你在你們中間不知道別的，只知道耶穌，並它釘十字架。」（林前二1）「猶太人要神蹟，希利尼人求智慧，我們(保羅、使徒）卻是傳釘十字架的基督。」「誇口的當指著主誇口。」（林前一22、23、31）

  • 跪拜和跪別

    由 admin 在 週一, 09/02/2019 - 10:11 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    跪拜和跪別

    十誡.. 出20:5  「不可跪拜」那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。

    可見在「除了我以外不可有別的神」的先決條件下，神禁止的不是「跪拜」而是「不可有別的神」！關鍵不在「跪拜」而在於是否將跪拜的對象當「神」。

    也因而
    王上 1:16  拔示巴向大衛王「屈身下拜」；王說：「你要什麼？」 And Bathsheba bowed, and did obeisance unto the king. And the king said, What wouldest thou? 
    一點問題也沒有！

    至於以斯帖記 3:2  在朝門的一切臣僕都跪拜哈曼，因為王如此吩咐；惟獨末底改不跪不拜。 

    要知道末底的不跪不拜和信仰無關，他針對的是哈曼。最傷哈曼自傲心的是末底改看到他連「站起來」都不肯（帖 5.9）！

    以斯帖和不跪不拜哈曼的末底改，見到王時能不屈身下拜嗎？

    8:3-4 以斯帖又俯伏在王腳前，流淚哀告，求他除掉亞甲族哈曼害猶大人的惡謀。王向以斯帖伸出金杖；以斯帖就起來，站在王前。

    ***

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