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  • 道成肉身_(4)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 22:12 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(4)

     

    伍、「道成肉身」對我們的實質意義

    從上文的分析，我們看到，「道」（就是基督）成為「肉身」，基督以祂與我們帶著相同的「肉身」，過著順服天父的一生，一字不差地完成神藉著先知的一切預言，更完成了千年來的救贖大恩。將人類從「撒但的權下」贖出來。

    我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒26：18）

    基督憑藉的是什麼能力？「神力」？「神蹟」？從聖經來看完全不是，而只是「遵行」神的「話」，就是「道」（Logos）。也就是照著天父的「話」做事。祂從頭至尾都遵照著天父的「話」（就是「道」（Logos））去行。耶穌一生除了要讓人來認識祂是神的兒子，或是憐憫、同情那些被鬼附身、生病的人、長大痲瘋的人而行神蹟外。在完成救恩的事上，祂從未藉助任何「神力」、「神蹟」。

  • 道成肉身_(3)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 22:09 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(3)

     

    參、基督具備完全神性的必要性

    「基督論」的正確與否，勢必嚴重影響到「救恩論」。從基督教的歷史可以清楚的的看到，許多異端的錯誤「救贖觀」，都是起因於錯誤的「基督論」。人類的救贖希望不只是來自基督「完全的人性」，更來自基督「完全的神性」。為何基督的完全神性在人類的救贖希望上有絕對的必要呢？筆者整理以下幾個要點說明：

    1. 為了「贖價」的需要

  • 道成肉身_(2)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 01:01 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(2)

     

    貳、基督的「人性」

       一、童女懷孕

           若要討論耶穌基督的人性，自然要先從耶穌的出生開始。如果接受聖經的記載全部都是真實的，那就必要接受耶穌是由童貞的馬利亞從聖靈懷孕所生。

    聖經中的經文清楚說到，馬利亞在還未出嫁與約瑟時就懷孕。

    耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。(太一18)

    馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？(路1：34)

    從馬利亞的說詞和約瑟的反應可以知道，馬利亞的懷孕是完全與約瑟無關的。

    為何神要用童女懷孕的方法來生出耶穌，再讓耶穌慢慢長大成人呢？為何神不要像當初創造亞當 (基督是末後的亞當)，直接把耶穌創造出來時就是一個成人？或是神也可以直接化身成為人(神是無所不能)？筆者歸納下列幾個原因：

    1. 為了應驗先知的預言

  • 道成肉身_(1)

    由 admin 在 三, 12/26/2018 - 02:48 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(1)  

    本文是筆者在神學院道學碩士班時所寫的一篇論文報告的改版。本論文報告原來的主題是「耶穌受試探時，有沒有犯罪的可能？」。因為原著內容長達34頁。所以筆者在此重點式的改寫簡化成16頁。並且內容盡量避開比較艱深的神學議題討論和名詞，以一般人所能理解的角度與用詞來闡述與表達。

    對基督徒而言，「道成肉身」是創世以來宇宙間最大的奧秘，也是今日基督教信仰的主要核心，更是每個基督徒所必要了解的救贖計畫。

    「道成肉身」原本就是一個深奧的問題，企盼讀者能靜下心來耐性讀完全文（必要時多看幾次，會越看越懂的），也求神賜聖靈幫助、啟示我們，使我們能透過本文的論述，更了解我們的信仰內容和神的大愛，與其千年來的救贖計畫和其中的緣由。

    本文將採下列的幾個要點來說明「道成肉身」，讓讀者能漸進並完整的明白了解「道成肉身」的意義與神的計畫。本文因為篇幅過長，所以將分成（1）、（2）、（3）、（4）四次刊出。

    壹、前言（P1～P2）

    貳、基督的「人性」（P3～P8）

    參、基督具備完全神性的必要性（P9～P10）

    肆、耶穌的受試探與受苦（P10～P12）

    伍、「道成肉身」對我們的實質意義（P11～P12）

  • 尊貴與偏安

    由 admin 在 週曰, 12/16/2018 - 01:51 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    尊貴與偏安

    中世紀最受敬重的猶太拉比和哲學家Moïse Maïmonide (Moshe ben Maïmon 1138-1204) 曾經感嘆的說過：「我們被迫遠離家園，是因為我們的祖先不再知道怎樣爭戰」。

    直到20世紀初期，在歐洲，紳士若被辱，必即刻以「決鬥」收場。用生命去維護家族榮譽，不讓後代背負污名。

    後來「法庭」代替了「決鬥」。也因而在歐洲「爭訟」是解決是非曲直的正路，國家義務提供辯護律師。但在崇尚「大事化小事，小事化無事」，一昧意圖閉眼不去面對是非曲直，只求自己能平靜過日的東方，一聽到「爭訟」兩字就如同犯了什麼大罪，丟了什麼家族聲名一樣的摀耳朵不聽。

    結果，二次大戰在歐洲早已經結束七十多年了。但在上一代高舉「以德報怨」「一笑泯冤仇」的亞洲，卻留給子孫數算不完的帳，年年算不停！

    偏安的國家，最終帶給後代的並不是什麼和平而是亡國或在強權夾縫中卑屈的求生存；當明知樓將傾倒卻不願意付出代價去扶正的，必留給子孫一片廢墟。

    基督教的舊約滿滿記載兩軍兵戎相見的殘酷。新約則從一開始到結尾，永生和永死的交戰未曾歇過。倘若有一天我們的子孫必須流亡，那一定是因為我們這一代不再知道尊貴的拿起劍戟。只想偏安。

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