片雨沛雲

救恩起始，那顆樹      

摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水。到了瑪拉，不能喝那裡的水；因為水苦，所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝什麼呢？」摩西呼求耶和華，耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡，水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章，在那裡試驗他們。

信靠神之後的第一站是什麼？恩典？平安？還是福氣？希伯來聖經告訴我們，是徒然白費、口乾舌燥、難嚥苦水。

話說真神終於帶領了以色列百姓離開了埃及，過了紅海，走進了曠野。屬靈的意思即是斷絕了罪惡之地、脫離了死亡的權勢、走上了救恩的道路。百姓親眼見證埃及的軍兵被紅海淹沒，無不歡天喜地、載歌載舞、讚美真神榮耀。任誰也沒有想到，這條救恩道路的起點，全然滿佈了艱辛困苦、乾渴無水。「被騙了！？」的懷疑似乎滿傳營中？

百姓在書珥的曠野轉了三天，拚了命地找水，否則從埃及帶出的儲水一用完，不就只能等死？白耗了三天，什麼都沒有。死亡的恐懼又悄悄地爬上了百姓的心頭：這條路對嗎？該相信摩西嗎？怎麼會什麼都沒有？

夜裡 船傾斜沈入墨黑海中 倒影
像極 嵌入月亮高掛的藍天

遠方弟兄傳來聯總2019.03.23-24各國代表大會的紀錄。

神說：「除了我以外，你不可有別的神。」
主耶穌說：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
真耶穌教會說：「我是唯一得救教會，所傳的就是得救的道路、真理、生命，若不經由我，沒有人能到天國去。」

神 是生命的本源 是審判的神。
主 是生命的糧 父神將藉由主基督施行審判。
真耶穌教會（主政者）阿！你是... ?

難道你不知道在末日你必和如蛆的世人一樣，一起被審判麼？在審判台前，大家等著你對審判你的神重複宣告：「神阿！你為何審判唯一得救的我？聖靈和我在2019年已經共同決議了，我是唯一得救的教會！你忘了？況且，倘若我這唯一得救被你找出什麼污點，進不了天國，那主基督為門徒所預備的住處不就放空？誰住！」。tjc 阿！神必照你所說的審判你。

你近年來急速衰微的原因不就是世人皆知的你滿屋不義、不潔和不誠實麼？你不但不知反省，反而變本加厲

1. 對內 排除異己：保羅說那按血氣生的（自稱唯一得救）逼迫按聖靈生的（獨尊神為大），不也指著你說麼！

冬日的歌與那遙遠的書店

進入南迴之前

真耶穌教會救了你嗎？唯一得救的教會？（中）園丁

耶穌走海面 

【經文】（太十四22～33）；（可六45～52）；（路九12～17）；（約六14～21）

        《和合本》版

一、前言

有一則笑話這麼說，有一個天資聰穎的小男孩有一天去參加一所私立國小的入學甄選考試，因為他準備充分，平時也常讀成語故事，因此就信心十足的去應試。考試當天由小男孩的姐姐陪他上考場。

當考試時間的下課鈴聲響起學生魚貫出考場時，小男孩的姐姐很快的就找到他，立刻問他試題會不會很難。小男孩一派輕鬆地回答：「因為我以前沒學過數學乘法，所以除了一題數學乘法的問題不會以外，其他的問題我都會答。」

姐姐聽了心中暗自竊喜。立刻問他：「那一題數學乘法怎麼考？」小男孩：「題目問我三乘以七是多少？」，姐姐立刻問他：「那你寫多少？」小男孩搔搔頭說：「我也不會，但是最後考試時間到了，我管他三七二十一，寫了十就交卷了！」

這位小男孩背過許多成語，也聽過「管他三七二十一」，但可惜他並不真正瞭解他所唸的這句話真正的意思是什麼！

彼得不認主 

【經文】 (太二十六30 ~ 35；69 ~ 75) (可十四26~ 31；65~ 72 ) (路二十二31 ~ 34；54 ~ 62 ) (約十八15 ~ 18；25 ~ 27 )《和合本》版

一、前言

四本福音書都有記載「彼得不認主」的故事，但本文將依照其事件發生的時間先後順序來排列，綜合四本福音書的內容做為故事的闡述主軸。

一個基督徒的靈命總是要在經歷操練和征戰過後才能獲得成長，這是一個必然的過程。聖經中的每一位典型模範人物，從舊約亞伯拉罕以降，至先知以利亞，再到新約的使徒保羅，哪一個不是如此的歷練中成長？

那麼既然是操練和征戰，歷經滿身累累的傷痕往往是換得成功所需付出的代價。哪一個從激烈戰場上歷劫歸來的光榮戰士不是灰頭土臉、滿身傷痕？

害怕受傷害、恐懼吃失敗是人之常情，不少人因此駐足不前，寧願讓自己永遠待在安全的溫室保護中度過安逸的一生。

對一個基督徒而言，他對主的「熱情」，會決定他信仰的「寬度」和「高度」。

窮寡婦的兩個小錢 

      【經文】

⁴¹耶穌對銀庫坐著，看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裡投了若干的錢。

⁴²有一個窮寡婦來，往裡投了兩個小錢，就是一個大錢。

⁴³耶穌叫門徒來，說：我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裡的，比眾人所投的更多。

⁴⁴因為，他們都是自己有餘，拿出來投在裡頭；但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了。（可十二41～44）（《和合本》）

一、前言

許多基督徒不是不愛奉獻，只是他們常常照著自己的想法在奉獻；結果他們的奉獻不但沒有給他得福，有時甚至使他們更遠離神。

約瑟和亞西納  

法老賜名給約瑟，叫撒發那忒巴內亞*，又將安城**的祭司波提非拉的女兒亞西納給他為妻。

純白的華貴亞麻布上，鑲嵌著金色蓮花的滾邊，襯著新娘白裡透紅的肌膚，美得令人不敢直視。亞西納的周圍瀰漫著醉人的芳香，伴著眾祭司似吟似歌的祈禱，似乎泛起了神聖的光輝，如同神明下凡。

身為半神的法老和掌管安城命脈的大祭司波提非拉莊嚴地主持著這場世紀婚禮。波提非拉心中滿是歡喜與惆悵；喜的是亞西納尋得了好歸宿，能夠嫁給撒發那忒巴內亞，那有「神的靈在裡面 (創41:38)」、權貴無以復加的法老代理人。惆的是女兒畢竟要離開自己，從此與另一位男人禍福相伴、榮辱與共。只願天上的太陽神能祝福看顧這段婚姻，讓他們白首偕老。

在埃及眾神的見證之下，約瑟/撒發那忒巴內亞，緩緩步上了台階，面對著眼前一襲仙氣的亞西納。輕柔地牽起了她的手，慎重地掀開了面上的薄紗，看著這位如星光般閃耀的太陽神大祭司之女。

再一次地，神的兒子娶了人的女子為妻。聖潔尊貴的神聖選民，與自小拜慣偶像的外邦女子，從此合為一體。

創世記疑難研究_第三章 

壹、前言

《創世記》第三章是「人類悲劇史」的開始，也可以說是「人類犯罪史」的濫觴。這個故事雖然除了耶和華 神以外，只有「蛇」、「亞當」、「女人（夏娃）」三位主角。但聖經透過這三位主角和耶和華 神將「神對人的心意」、「人與人之間的人性」、「撒旦對人的心機」淋漓盡致地展露無遺。

《創世記》第三章經文中所提供的線索有限，所以常會引起讀者一些疑竇。例如：人類是在（創二21～25）神創造夏娃多久後才犯罪？

從（創三15）：「蛇的後裔和女人的後裔也彼此為仇。」來看，「蛇」在這故事中的角色毫無疑問是指著「撒旦」而言，這沒什麼爭議。但是，「撒旦」從什麼時候開始躲過神的眼目進入伊甸園去附在「蛇」身上誘惑人類犯罪？這些疑竇等等，我們都無法從經文中得知。當然就某種程度來說，這並不是《創世記》第三章經文中所看中或是要討論的主要重點。

聖經的經文往往只提供我們所查考故事中最重要的訊息。就如《創世記》第三章的經文主要是要告訴我們以下幾個重點：

1.要認識人性的軟弱面，並謙卑的依靠神，切勿自己走入試探

2.一定要對神的話語有絕對一字不漏的清楚認識和堅持