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片雨沛雲

  • 「拉比」和「屠夫」

    Soumis par admin le lun, 12/10/2018 - 13:06
    Authors: 
    陳以熙

    「拉比」和「屠夫」

     

    今天來說一個我曾經聽過的「拉比」（猶太人的經學教師）故事。希望能藉著這個故事（我有稍作改編）讓我們對信仰中過去所追求的價值觀，重新再作一番省思。

    有一個名叫以撒的「拉比」，他一生過著敬虔的日子，打從孩提時期他就獻身服事神，他熱愛研究並嫻熟一切律法，而且恪遵所有律法中的教訓。在當代是個人人都認識且景仰的偉大「拉比」。不僅如此，他還盡心竭力帶領許多門生，希望將他對律法所領悟的一切傳承下去。

    某個夜晚在睡夢中，一位天使來對「拉比以撒」說話：「恭喜你以撒，因為你在地上的表現，有一天你將會和另一位也叫以撒的「屠夫」在天堂比鄰同坐，而且會得到相同的獎賞！」

    這位「拉比以撒」幾乎是在睡夢中哭醒過來的。他心想：「我奉獻一生服事神，鑽研律法從不落人後。遵守律法、傳承信仰。到頭來竟然只是得到如此的報償嗎？看來我的一生似乎也並沒有比那位「屠夫以撒」好到哪裡！」

    然後，他就決定打發他的門生去尋找那位「屠夫以撒」。並告訴他們：「除非你們幫我找到那位名叫以撒的屠夫。否則我從此不再踏入這個課堂。並且你們一定要清楚詢問，他一生到底作過了什麼『好事』？竟然能在天堂和我比鄰同坐，還得到相同的獎賞。」

  • 捍衛真理

    Soumis par admin le sam, 12/01/2018 - 21:21
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    捍衛真理

    「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣，很好用。當這類大旗高舉時，不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

    然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓，並沒有維持住「漢」的正統，「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反！

    同樣的，兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」，不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」，反而當「在地如天」的宗教王國建立起來，實現了「神權」（掌控宗教者的權力）高於政治，真理（掌控宗教者對聖經的解釋）高於人文和科學時，帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

    沒想到，2018年，居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗，將自己的信徒當做是中世紀的百姓，在他們面前飛舞。..

    難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有（愚民）的魔力？看不見在歷史上每一次的「捍衛」，除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外，都給宗教掘了更深的墳墓？

    耶穌說：「《我》就是真理」。

    有永生和大愛的《我》，豈是文字能以說清的？主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂？

  • 神愛世人

    Soumis par admin le jeu, 11/29/2018 - 09:44
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    主耶穌說：「神愛（普）世人」

    主基督說：「我來是要召罪人」

     

    這福音，在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎？

    猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中，普遍（至少我身邊的猶太朋友）都非常的力爭上游，在學術、政治、社會上擁有一席之地，不過，內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

    記得，非常記得三十年前，在一次法國選總統的選舉中，一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師，忽然，上話不對下話的對我說：「你知道嗎？很多難民在獲得法國籍之後，都投票給排外的右派」。

    我說：「是的。在基督教里，很多罪人得了救恩之後，最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往，免得被他們感染，免得在他們的罪上有份！」

    **四十年來的觀察，發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是：東方著重「罪和自潔 (義)」，西方著重「愛與包容」。

  • 何謂「聖徒」？

    Soumis par admin le mar, 11/20/2018 - 14:05
    Authors: 
    陳以熙

    何謂「聖徒」？

     

    何謂「聖徒」？一般人會認為他們是一群得救的門徒。當他們還活在世上的時候，渴慕神的話語，關懷並幫助周遭有需要的人們，看顧並醫治貧病的人們，又向他們傳講神的話語，教育他們認識神。

    這些「聖徒」是一群過著生活極其儉樸但卻是充滿喜樂的真理實踐家，他們天天在神面前禱告，承認自己是罪人，而且原本是不配被神接納的人。但他們坦誠地站在神的面前，深信他們所有的一切美德都是來自神所賞賜的。他們的生命總是充滿盼望、洋溢快樂。

     

    以下將分別從五種不同的角度和說法：「羅馬天主教」、「伊斯蘭教」、「東方正教」、「使徒保羅」和「一個拉比的故事」。提出他們認為「何謂『聖徒』？」，來提供各位參考。

     

  • 巴黎聖經論壇

    Soumis par admin le mar, 11/13/2018 - 16:58
    Authors: 
    活泉甘霖文化協會

    巴黎聖經論壇

    今天2018.11.13報到，明天開始連續三天，來自大洋洲、亞洲、歐洲、美洲二十多位，家族幾代都在真耶穌教會裡付出奉獻和心力的弟兄姊妹，其中大部份更是居住那洲的初期開拓者，匯集到巴黎教會來交換家族以及自己從小到大所經歷的信仰。

    期盼在越來越萎縮和窒息的教條下
    理出一條滿有主豐盛生命的活潑信仰路 
    留給下一代

    論壇主軸：舊約思維和新約救贖。

    活動由臺灣活泉甘霖協會主辦，
    美國百合基金及法國巴黎教會協辦。
    求主施恩祝福、帶領。

    ***

    （轉載公告）

    活泉甘霖追求的兩個核心價值：
    - 飲於生命活泉 放出信仰亮光
    - 依從真理濟弱扶貧 榮神益人

    眾所知道聖經 The Holy Bible至今已經超過兩千年的歷史了，隨著時代的變遷，聖經中的精神是永恆不變的。但是在實際的操作上隨著時間空間的不同、文化上的差異、教育程度的不均、政治理念的影響⋯等等的背景衝擊下塑造出不同的解讀。

  • 摩西，被神揀選的人

    Soumis par admin le lun, 11/05/2018 - 06:48
    Authors: 
    Owen Chao

     

    希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

    摩西長大了，說話行事都有才能。他知道埃及人不斷地傷害、奴役、壓榨希伯來人。但是這與我何干？就算我也是希伯來人，但是我是法老女兒之子，是埃及王室成員，受皇家教育，享受奴僕供養，我有必要關心這些希伯來人嗎？

    更何況，也許這正是神的美意。要我身處廟堂之高，有朝一日說不定還可以藉由政治手段，釋放所有希伯來奴隸。既然祂又不說話，我就乖乖地等在原地不就好了。焉知這不就是真神當初救了我，把我放在埃及王室的原因嗎？

    人常說，性格決定命運。這埃及人心中有一把散發光亮的烈火，決定了他就是那個摩西！

    摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。

  • 敬畏神

    Soumis par admin le sam, 11/03/2018 - 14:56
    Authors: 
    陳以熙

    敬畏神   

    「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

    在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

     

    自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

     

    說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

     

  • 這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏 (羅10:8)

    Soumis par admin le dim, 10/28/2018 - 09:56
    Authors: 
    Wandelstern

     

    保羅引用摩西的話來闡明神的話說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。 就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。(羅10:8-10) 這裏，保羅將「因信稱義」作了一個最強有力的解釋。

    不願接受這樣的解釋的朋友，屢屢發動文字獄，曲解正意。甚至控訴若不遵守十誡就是屬魔鬼之道而加以醜化。君不見(申29:29)所說的：「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」保羅所談的「因信稱義」，史上第一位「因信稱義」，竟是掛在與耶穌基督同列的強盜。(路23:39-43) 有一位強盜就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」主應允了，這是第一位「因信稱義」的故事。不信這故事的人總是說這是特例，或著說：這在羅馬暴君統治下神特別的憐憫，狹隘神的話語，軽貶神的大愛。

    甚至引用：腓 2:12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

    如果因信稱義就得救了，那還需要作甚麼功夫呢？

  • 姊妹結婚

    Soumis par admin le lun, 10/08/2018 - 20:53
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    姊妹結婚

    A. 緣由
    1997年在新加坡遇見兩件事：
    1. 安息日講台責備說新加坡聖工不發展，是因為在座當中有姊妹二十幾年前（！）嫁娶外邦！姊妹當場落淚。
    2. 有一天青年拿一盒喜餅到傳道房來，試探的問我：「傳道，這是這星期嫁外邦的姊妹給的喜餅，可以吃嗎？」

    信主信到如此無情，撕裂我心。於是下定決心必不讓這樣的事在我的講章裡出現，也不容許這樣的情景在我牧養的教會裡發生。

    B. 外邦人和罪人
    「外邦人都不可吃逾越節的羊羔」（出12.43）是tjc長久以來不允許「不在tjc裡受洗的人」領聖餐的根據。可惜沒繼續講得更清楚說：「自古以來凡受過割禮但卻去拜偶像、犯誡命的以色列『罪人』，是可以和眾百姓一起吃逾越節的筵席的！」。也就是說，根據同一經節（出12.43），教會是完全沒有理由禁止犯誡命的人領聖餐。因為以色列人中的「罪人」絕不會變成外邦人！他，永遠是神的選民！

    舊約禁止嫁娶外邦人的規定也是一樣。所謂的「外邦人」是以族群來區分。外邦人再怎麼好，還是外邦人。以色列民再怎麼犯罪，還是受割禮屬神的選民！所以，以色列人可以和犯重罪的族人結婚，但卻不容許嫁娶外邦中行義的人。

  • 走過紅海

    Soumis par admin le mar, 10/02/2018 - 02:02
    Authors: 
    Owen Chao

    走過紅海                                     

    他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

    夜空的星星頻繁地閃爍，靜謐地照著岸邊的鳶尾花。彼岸是一片地沉靜如水，此岸，卻是滿了喧囂、驚恐、哭號，火光熾爁不住搖曳，如同眾百姓快速跳動的心。因為，埃及的軍隊來了！

    手無寸鐵的牧羊人要如何對抗乘坐戰車配戴弓刀的埃及皇家士兵？地面隆隆地震動，戰車轟轟地逼近。前是紅海，進不得；後是追兵，退無路。這群剛從埃及獲得自由的希伯來奴隸，轉眼就要面臨比黑暗更深的恐懼 --- 死亡。眾民大喊：我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好！寧做一生奴僕，不願一瞬自由。

  • 衝突 – 在猶太教與希臘主義之間

    Soumis par admin le dim, 09/23/2018 - 00:58
    Authors: 
    Wandelstern

    衝突 – 在猶太教與希臘主義之間  

     

    希臘主義

    希臘主義Hellenism一詞，便用來指稱亞歷山大大帝(Alexander the Great, 336-323)在遠征勝利後(公元前334)所推行的希臘文化運動。希臘文化隨著軍隊的足跡深入近東和中東一帶，使原來不屬於希臘文化的民族，也漸漸接受希臘文化。

    亞歷山大期望建立一個無論在語言、風俗、文化都統一的世界大帝國，即便在他死後希臘化的過程並沒有停止，反而更加速繼續著。

    漂泊的猶太人

    在當時，除了在耶路撒冷周圍外，猶太人根本不能稱作一個國家。而是散居的民族，分佈在巴勒斯坦或著沿著地中海四散居住，如敘利亞、安提阿、大馬士革、 小亞細亞、馬其頓、希臘、塞浦路斯、古利奈、羅馬，這些地方可從使徒行傳可讀到。

    無論是在亞歷山大之後西流基王朝或多利買王朝，一般所執行宗教政策是較寬容，長期可以享受宗教的自由。希臘文化成為對外溝通的的工具，希臘式的文化也微妙影響著猶太人。

    七十士譯本

  • 以身撞鐘

    Soumis par admin le ven, 09/07/2018 - 19:20
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    以身撞鐘

    xx，感激妳的出現。妳也印證了我曾經是多麼的捍衛真耶穌教會，堅信它的「唯一」。

    A. 唯一得救的覺醒

    不幸的是2005年來在聯總發現整個「唯一得救教會」在變質，於是起來在體制「內」奮戰了幾年，開會一一指出「我們」的錯誤，天真的以為在這一切證據之前（財務破洞、謊言、假公文），主政高層若不如同一般社會道德標準一樣，引咎辭職，至少從此也會節制一下。誰知，正好相反！反而位置越抓越緊，靈性越發沈淪。

    於是，我明白了，這教會已經墮落到連神同不同工都有問題，哪有可能是「唯一得救教會」？我們熟知一些傳道為了業績，要信徒禱告「念快一點」，說是有聖靈。但大家也任他們去.. 因為可以表現出「神同工」！處處都是權謀，都是謊言。而弟兄姐妹卻視「決策」如神！

    加上進了中國，接觸更多不同派系的TJC，教義也不同，人家方言比我們大聲，神跡比我們多，現在的聯總卻因為和福清同路，而說他們偏離，是假真耶穌教會。

    xx，妳如果是我，妳還會跟著混下去嗎？

    於是，我和家人說，為了教會的覺醒（爛到外人難以相信，但感謝主這六年來已經顯露無遺了），在瓦釜雷鳴中，我們必須準備被高層除名，失去生活保障，我決定以身撞鐘，發出警告。從此沒生活費、沒退休金。若不是為了崇高的理由，妳會笨到做這拖全家一起受苦的決定嗎？

  • 2018暑期戲劇療育課程

    Soumis par admin le ven, 09/07/2018 - 08:18
    Authors: 
    活泉甘霖學障創意工作坊

    自2014年起，《你好我好待用課程》開始贊助學障青年認識自我系列課程，至今已進入第五年。2016年暑期，《待用課程》更進一步規劃了藝術療育，幫大孩子們從內在自我修復做起，重新定義自己。老實說，藝術療育從來不會出現在主流教育的選單中，因為看不到成效以供歌頌，甚至每每課程結束問孩子們感言，最多的就是有趣好玩。然而奇怪的是《待用課程》不曾動搖，只有一年比一年更早提出募款計畫向大眾呼喚。三年過去了，當我們隨著這一脈軌跡回頭望去時，驚覺孩子們真的都變了。他們變得放鬆了，自在了，接納了，而有些孩子在這個歷程中，已經不知不覺由情緒的黑洞，走向了光明。

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    《部長的成長小故事》

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