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片雨沛雲

  • 當信仰把最後一根蠟燭吹熄時..

    Soumis par admin le mar, 05/14/2019 - 23:52
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    當信仰把最後一根蠟燭吹熄時

    第一個跌進黑暗裡的是它自己

     

    臉書朋友轉來真耶穌教會台灣總會高層在臉書上的通告：

    基督徒不要放天燈 

    天燈已成偶像風俗

    點的火把是燒紙錢

    放天燈是向它祈福/

    按這般處處見「偶像風俗」的心態，生日吹蠟燭豈不就成了祈求月亮女神祝福的行為？

    生日為何吹蠟燭的典故：

    https://www.chinatimes.com/tube/20160211002028-261411

    現代人過生日，免不了都要在這天吃個蛋糕，不然好像覺得沒有過生日的氣氛，但你知道是什麼時候開始「吃生日蛋糕」這件事呢？在古希臘，人們都信奉月亮女神阿提密斯，在她的一年一度的生日慶典上，人們總要在祭壇上供入蜂蜜餅和很多點亮著的蠟燭形成一片神聖的氣氛，表示他們對月亮女神的特殊的崇敬之情。

  • 創世記疑難研究_第一章

    Soumis par admin le lun, 05/13/2019 - 07:58
    Authors: 
    陳以熙

    創世記疑難研究_第一章 

    壹、前言

    創世記的內容都是距今數千年前的故事記載。因此，無論在語言、文字、生活環境、生活習慣、思考觀念、模式或是社會型態都與今日的社會環境大相逕庭。加上文字不當的翻譯，時常造成許多基督徒無法以今日聖經的表面文字去理解創世記經文內容所要表達的真正意義，甚至對經文產生錯誤的認知。

    筆者將藉本文一系列的文章，針對一般人對創世記中某些經文的錯誤了解或無法解釋的部分嘗試作研究與說明。事實上，筆者本人也必須承認與聲明，對於創世記中的所有的記載並非百分百全都了解，只能說是盡力以經文文本上的文字本身，或是可以找到的歷史考古資訊來說明某些容易造成的誤解或難解的經文。

    我們都知道，今日我們所使用的聖經早已無法找到其原著手稿，都是透過手抄本（codex）的收集，再藉著經文鑑別盡量來還原其原貌。因此在聖經中有某些部分的經文會因為採用不同手抄版本來解讀而產生不同看法或爭議，這原是在所難免。

    筆者所著「創世記疑難研究」基本上是以目前全世界公認的希伯來文聖經「馬索拉（Masoretic）」經文內容作為主要依據來作研究，這也是本文的特色。

  • 神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

    Soumis par admin le ven, 05/10/2019 - 13:35
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    神並不計較人犯錯，但不喜歡人知錯不改

    回遠方姐妹的一封信

    遠方姐妹：

    若要和朋友分享神的話語，還需不需要談五大教義和唯一得救？

    主內親愛的姐妹，

    如果現行真耶穌教會聯總體制下所宣講的五大教義是人類得救的唯一道路，則

    1. 真耶穌教會的北派無法得救，因為北派至今並沒有在遵守五大教義。

    2. 南派也不能得救：

    根據五大教義，洗禮必須由「已經受過赦罪洗且得了聖靈（會說方言）並由教會差派的人執行」才有赦罪功效。Tjc說魏保羅前輩是由「主耶穌親自受洗」而得了赦罪恩典的唯一人類！之後，所有人類的洗禮，都必須要能回溯到魏保羅這第一種子才能有赦罪的功效，否則頂多只是「悔改的洗」。聯總體系稱這一「赦罪洗禮必須經由人和人的肉身接觸（按手洗禮）才能相傳下去」的主張為「靈統」。

    然而，與魏保羅同為真耶穌教會初期工人，但分道往南方去建立教會的張巴拿巴並沒有受過魏保羅本人或屬於魏氏「靈統」的洗禮。張巴拿巴的洗禮是和張靈生互相施洗而成，獨立於魏氏之外。根據五大教義，張巴拿巴的罪並沒有得到赦免，更沒有資格去替別人施洗。可是..

  • 所羅門上基遍

    Soumis par admin le mer, 05/01/2019 - 01:40
    Authors: 
    Owen Chao

    所羅門上基遍

    所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裡有極大的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：你願我賜你什麼？你可以求。

    所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。

    所羅門初即大位，偕同以色列各支派族長、法官、軍士、官員，預備了一千的活牲口，浩浩蕩蕩地前往基遍，要向天上的神獻燔/燒祭。獻祭過後，神在夢中向所羅門顯現，問他所欲何求？所羅門不求自己富貴、長壽或除絕仇敵，單求智慧好治理百姓。真神甚悅，蒙其應予。

    這個故事勉勵應向所羅門一樣，以無私之心，行智慧之事。然而這故事的發生背景，卻是既奇又怪。奇在神的約櫃明明就在所羅門家隔壁，就是他父親大衛抬上來的，所羅門為何不在耶路撒冷約櫃前獻祭就好？怪在基遍明明就沒有約櫃 (神不臨在！？)，所羅門的獻祭為何能蒙神垂聽？

  • 我們今天是否如同亞伯拉罕當年一樣？

    Soumis par admin le sam, 04/27/2019 - 13:01
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    我們今天是否如同亞伯拉罕當年一樣？

    • 如同亞伯拉罕當年忘了自己是在敬拜偶像中被神揀選？總以為拜偶像和不認識真神的，沒有一個是義人，沒有一個配得神悅納？
    • 不再相信「神的眼目遍滿全地，惡人善人祂都監察」（箴15.3）？

     

    哥尼流是十足的「外邦人」

    1. 他從來沒有聽過耶穌基督的教訓也沒有聖靈在他身上。
    2. 按2010年tjc-ia的決議，他因為不會說方言，所以不會被聖靈充滿，因而所行的善事都不是出於聖靈乃憑血氣。tjc林永基甚至說在tjc裡受洗但不會說方言的人，他們的善行和慈x會是一樣，出於血氣）。
    3. 他不曾將錢財奉獻給宗教組織，再經由宗教組織去管理使用。對宗教組織來說，哥尼流未曾「獻給神、為神所用、積財在天」。
    4. 哥尼流完全是依自己的力量從自己的家中撥出錢財，然後按自己的意思去賙濟他所能幫助的百姓。
    5. 因為猶太人不願意和他來往，基督徒他未曾遇見過，所以被哥尼流賙濟的「百姓」全是外邦人！不是做在「主裡」。

    結果呢？哥尼流，這位十足的外邦人反成了聖經中最為人知的行善者，並且他的善行，在他意想不到中替他積財（仁義）在天，得神悅納！

  • 積財在天

    Soumis par admin le sam, 04/20/2019 - 19:43
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    積財在天

    看當今各宗教亂象：積財（斂財）有感！

    基督教主政者喜引用以下經文，要大家奉獻給宗教組織：《只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能鏽壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」》（太6.20-21）。

    刻意忽略主耶穌接著的闡明：

     《耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」》（太19.21）

    先前，耶穌基督和使徒初期「教會里」都沒有財產，也沒有宗教組織說必須要集中財力放到「我」這裡來才算「為主所用」，然而福音宣道卻強強滾。

    當今，多少基督教會拿主上半部的話來要信徒奉獻到「教會」來，才算是給神，才算是積財在天！教會財寶多了，但比起這些教會建立初期什麼都沒有的時候，明顯的，聖工卻越節節敗退！

    對照以上經文，同樣寫在馬太福音里，主要說的當然不是要人「奉獻給組織」，不是地上奉獻新台幣，天上換天國幣，而是要信徒自己去變賣財產，自己去關愛弱勢，才是真正的積財（仁義）在天！.. 

    要給你面前的一位小子一杯涼水，需要透過組織遞給才會蒙神紀念？

  • 信神所差來的，這就是做神的工

    Soumis par admin le mer, 04/10/2019 - 07:40
    Authors: 
    陳以熙

    信神所差來的，這就是做神的工 

    【經文】（約6：28～29）《新標點和合神版（CUNPSS）》

    28眾人問他說：『我們當行什麼才算做 神的工呢？』

    29耶穌回答說：『信 神所差來的，這就是做 神的工。』

    壹、前言

    耶穌用五餅二魚讓五千人吃飽的這個神蹟在當時應該震撼了當時在場的所有人，所以四福音書中都記載了這個故事（太十四章；可六章；路九章；約六章）。如（約六14）所說：『眾人看見耶穌所行的神蹟，就說：這真是那要到世間來的先知！』。眾人甚至要強逼耶穌作王（約六15）。

    當他們發現跟著耶穌就有餅吃，於是隔天就緊迫盯人地尋找並追隨耶穌。但耶穌看出他們尋找並跟隨耶穌的動機，於是就對他們說：『我實實在在地告訴你們，你們找我，並不是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力，就是人子要賜給你們的，因為人子是父 神所印證的。』（約六26；27）

    耶穌行這件神蹟的主要目的是要讓跟隨他的眾人明白一件事，就是透過耶穌所行的神蹟，確實了解耶穌乃是父 神所差派來要賜給他們的「永生食物」。

  • 三言兩語說千年信仰糾葛

    Soumis par admin le mar, 04/09/2019 - 09:16
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    三言兩語說千年信仰糾葛

     

    沒有理性的信心是迷信

    唯有在理性無法到達之處信心才有意義

     

    信心雖是未見之事的實底

    卻根源於對已存在之事的判斷

     

    說邏輯與信仰無關，等於說

    被造物可以是造物主的創造者。

    ***

    神

    唯一自存永存者

     

    人

    1. 非自存（被造）但能永存（永生）

    2. 非自存（被造）又非永存（永死）

     

    魔鬼

    自存非永存（被神所滅。與二元論無關）

     

    說惡、邪靈、神的仇敵、魔鬼的自存否定了神的唯一自存，就如同說人的永存否定了神的唯一永存一樣的荒謬。

     

    神的獨一性不在於「自存」也不在於「永存」，乃在於切割不開的「自存且永存」，「是起初又是末後」。

  • 人有旁經，我有勝過聖經的總會規章

    Soumis par admin le mer, 04/03/2019 - 22:34
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    別人有  聖經 + 旁經 + 教皇詔令
    我則有  聖經 + 總會規章細則 + 教義

    昨天2019.03.30安息日聚會，聽聞講台叮嚀「（信仰、真理）凡事要遵從總會規章細則和教義」有感。

    講道者忘了告訴大家，（tjc的）總會規章細則年年更改，其自稱唯一得救的教義，百年來也更動了好幾次。目前佔tjc少數人的南派之唯一得救教義（含台灣、聯總體系）與佔多數人的北派之唯一的得救教義並不相同，至於各自多如牛毛的規章細則就更不用說了。.. 為了得救和真理，眾信們到底要嚴守那個時代和那個tjc總會的規章細則和教義？

    嚴格的說，在過去近兩千年的歷史中，雖然第五世紀之後，各基督教派就擁有共同的「聖經」，可是各自所傳講的「得救必備」和「真理（含生活規範）」，並不建立在這共同擁有但解釋權在神的聖經上，反倒建立在互相排斥，彼此認定對方是異端，自己的才是唯一真理，唯一得救必備的「教皇詔令」或「總會規章細則和教義」上。

    基督教派互相間打了近兩千年，發現這是一條死胡同，於是大多放棄了。然而一些新興的（尤其是在第三世界裡新興的）基督教派，卻樂此不疲的撿起來，再度以自己訂立的「總會規章細則及教義」，當做「此乃天啟的唯一真」，意圖：

  • 撒門與喇合

    Soumis par admin le dim, 03/31/2019 - 10:51
    Authors: 
    Owen Chao

    撒門與喇合

    當下，嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子，吩咐說：你們去窺探那地和耶利哥。於是二人去了，來到一個妓女名叫喇合的家裡，就在那裡躺臥。

    撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王。

    第一次見你，銀鈴聲的笑容就融化了我心。你想必覺得很怪，有人上窯子不嫖？只管睡覺嗎？只是看盡人生百態的你，早已發覺我們是外地、外族人，來此不為欲望，只為了顛覆你所居的全城。你不說破，也不警告。是否青樓自古多出奇女子？

    然而更令人驚奇的，當面對耶利哥王權的壓迫時，你一介弱質女子，竟是選擇了包庇我們！又告訴我們要先躲藏三日，當搜捕結束，再行回營。比起賣笑，你的智、勇更留在了我心中。

    最重要地，則是你不顧性命的幫助我們，只要我們恩待你父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的。並已看明，那掌握一切、上天下地的神，定意要毀滅罪城耶利哥了。你用了大凡人最看重、最實際的性命，去換那大凡人都嗤笑、最虛無的信仰。那堅定又信任的眼神，深深地打動我心。

    月光下、城牆邊。間諜與妓女作了跨越時空的見證：只要我不死！只要你守約！你一生必在我保護之下！

  • 浪子的比喻

    Soumis par admin le dim, 03/24/2019 - 13:20
    Authors: 
    陳以熙

    浪子的比喻 

    【經文】（路15：11～32）《新標點和合神版（CUNPSS）》

    11耶穌又說：『一個人有兩個兒子。』

    12小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 

    13過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 

    14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 

    15於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。 

    16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒有人給他。 

    17他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 

    18我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你； 

    19從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』 

    20於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 

    21兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』 

  • 淋了一身沛雨的恩典

    Soumis par admin le sam, 03/23/2019 - 07:46
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民
    淋了一身沛雨的恩典
    ＼ 人縱然會失信，神卻不能背乎自己（提後2:13)
     
    週年紀念
    大衛犯罪，猶大賣主，保羅逼迫教會，這些都是我們非常熟悉的故事，他們也都受到了神的責備和懲罰，也都蓋棺論定了。然而幾千年來各處基督教講台卻不斷的重復傳講這些故事，為的不是要「舊事重提」而是要「不忘教訓」。就如同歐美各國年年都隆重紀念納粹對猶太人大屠殺的暴政，不是為了要世世代代記住血債，正好相反！為的是要在溫故知新的紀念里，阻止歷史再度重演。
     
    2011年底長輩告知：「這次他們鐵了心真的要動手了。你要小心！」並勸我：「自己辭職好看些」。我說：「我又沒犯什麼錯。幾年來他們老是假造一些罪名強加在我頭上，並以聯總公文發佈給全球教會。用積非成是的方式在全球詆毀我，意圖鋪路給自己下手的正當性…。在我手上至少有三份公文100%是假造的！更不用說幾次錄音的證據了。.. 我不會辭職的！我等他們下手，這樣才能顯出他們的惡來。等惡滿盈了，相信主必定出手（創 15.16）。這也是目前我所知唯一能救謊言、權謀和假公文當道的聯總！」。
     
    2012年3月23日他們果真下手，七年過去了，神也出手了。

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