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片雨沛雲

  • 摩西，被神揀選的人

    Soumis par admin le lun, 11/05/2018 - 06:48
    Authors: 
    Owen Chao

     

    希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

    摩西長大了，說話行事都有才能。他知道埃及人不斷地傷害、奴役、壓榨希伯來人。但是這與我何干？就算我也是希伯來人，但是我是法老女兒之子，是埃及王室成員，受皇家教育，享受奴僕供養，我有必要關心這些希伯來人嗎？

    更何況，也許這正是神的美意。要我身處廟堂之高，有朝一日說不定還可以藉由政治手段，釋放所有希伯來奴隸。既然祂又不說話，我就乖乖地等在原地不就好了。焉知這不就是真神當初救了我，把我放在埃及王室的原因嗎？

    人常說，性格決定命運。這埃及人心中有一把散發光亮的烈火，決定了他就是那個摩西！

    摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。

  • 敬畏神

    Soumis par admin le sam, 11/03/2018 - 14:56
    Authors: 
    陳以熙

    敬畏神   

    「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

    在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

     

    自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

     

    說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

     

  • 這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏 (羅10:8)

    Soumis par admin le dim, 10/28/2018 - 09:56
    Authors: 
    Wandelstern

     

    保羅引用摩西的話來闡明神的話說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。 就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。(羅10:8-10) 這裏，保羅將「因信稱義」作了一個最強有力的解釋。

    不願接受這樣的解釋的朋友，屢屢發動文字獄，曲解正意。甚至控訴若不遵守十誡就是屬魔鬼之道而加以醜化。君不見(申29:29)所說的：「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」保羅所談的「因信稱義」，史上第一位「因信稱義」，竟是掛在與耶穌基督同列的強盜。(路23:39-43) 有一位強盜就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」主應允了，這是第一位「因信稱義」的故事。不信這故事的人總是說這是特例，或著說：這在羅馬暴君統治下神特別的憐憫，狹隘神的話語，軽貶神的大愛。

    甚至引用：腓 2:12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

    如果因信稱義就得救了，那還需要作甚麼功夫呢？

  • 姊妹結婚

    Soumis par admin le lun, 10/08/2018 - 20:53
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    姊妹結婚

    A. 緣由
    1997年在新加坡遇見兩件事：
    1. 安息日講台責備說新加坡聖工不發展，是因為在座當中有姊妹二十幾年前（！）嫁娶外邦！姊妹當場落淚。
    2. 有一天青年拿一盒喜餅到傳道房來，試探的問我：「傳道，這是這星期嫁外邦的姊妹給的喜餅，可以吃嗎？」

    信主信到如此無情，撕裂我心。於是下定決心必不讓這樣的事在我的講章裡出現，也不容許這樣的情景在我牧養的教會裡發生。

    B. 外邦人和罪人
    「外邦人都不可吃逾越節的羊羔」（出12.43）是tjc長久以來不允許「不在tjc裡受洗的人」領聖餐的根據。可惜沒繼續講得更清楚說：「自古以來凡受過割禮但卻去拜偶像、犯誡命的以色列『罪人』，是可以和眾百姓一起吃逾越節的筵席的！」。也就是說，根據同一經節（出12.43），教會是完全沒有理由禁止犯誡命的人領聖餐。因為以色列人中的「罪人」絕不會變成外邦人！他，永遠是神的選民！

    舊約禁止嫁娶外邦人的規定也是一樣。所謂的「外邦人」是以族群來區分。外邦人再怎麼好，還是外邦人。以色列民再怎麼犯罪，還是受割禮屬神的選民！所以，以色列人可以和犯重罪的族人結婚，但卻不容許嫁娶外邦中行義的人。

  • 走過紅海

    Soumis par admin le mar, 10/02/2018 - 02:02
    Authors: 
    Owen Chao

    走過紅海                                     

    他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。來11:29

    夜空的星星頻繁地閃爍，靜謐地照著岸邊的鳶尾花。彼岸是一片地沉靜如水，此岸，卻是滿了喧囂、驚恐、哭號，火光熾爁不住搖曳，如同眾百姓快速跳動的心。因為，埃及的軍隊來了！

    手無寸鐵的牧羊人要如何對抗乘坐戰車配戴弓刀的埃及皇家士兵？地面隆隆地震動，戰車轟轟地逼近。前是紅海，進不得；後是追兵，退無路。這群剛從埃及獲得自由的希伯來奴隸，轉眼就要面臨比黑暗更深的恐懼 --- 死亡。眾民大喊：我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好！寧做一生奴僕，不願一瞬自由。

  • 衝突 – 在猶太教與希臘主義之間

    Soumis par admin le dim, 09/23/2018 - 00:58
    Authors: 
    Wandelstern

    衝突 – 在猶太教與希臘主義之間  

     

    希臘主義

    希臘主義Hellenism一詞，便用來指稱亞歷山大大帝(Alexander the Great, 336-323)在遠征勝利後(公元前334)所推行的希臘文化運動。希臘文化隨著軍隊的足跡深入近東和中東一帶，使原來不屬於希臘文化的民族，也漸漸接受希臘文化。

    亞歷山大期望建立一個無論在語言、風俗、文化都統一的世界大帝國，即便在他死後希臘化的過程並沒有停止，反而更加速繼續著。

    漂泊的猶太人

    在當時，除了在耶路撒冷周圍外，猶太人根本不能稱作一個國家。而是散居的民族，分佈在巴勒斯坦或著沿著地中海四散居住，如敘利亞、安提阿、大馬士革、 小亞細亞、馬其頓、希臘、塞浦路斯、古利奈、羅馬，這些地方可從使徒行傳可讀到。

    無論是在亞歷山大之後西流基王朝或多利買王朝，一般所執行宗教政策是較寬容，長期可以享受宗教的自由。希臘文化成為對外溝通的的工具，希臘式的文化也微妙影響著猶太人。

    七十士譯本

  • 以身撞鐘

    Soumis par admin le ven, 09/07/2018 - 19:20
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    以身撞鐘

    xx，感激妳的出現。妳也印證了我曾經是多麼的捍衛真耶穌教會，堅信它的「唯一」。

    A. 唯一得救的覺醒

    不幸的是2005年來在聯總發現整個「唯一得救教會」在變質，於是起來在體制「內」奮戰了幾年，開會一一指出「我們」的錯誤，天真的以為在這一切證據之前（財務破洞、謊言、假公文），主政高層若不如同一般社會道德標準一樣，引咎辭職，至少從此也會節制一下。誰知，正好相反！反而位置越抓越緊，靈性越發沈淪。

    於是，我明白了，這教會已經墮落到連神同不同工都有問題，哪有可能是「唯一得救教會」？我們熟知一些傳道為了業績，要信徒禱告「念快一點」，說是有聖靈。但大家也任他們去.. 因為可以表現出「神同工」！處處都是權謀，都是謊言。而弟兄姐妹卻視「決策」如神！

    加上進了中國，接觸更多不同派系的TJC，教義也不同，人家方言比我們大聲，神跡比我們多，現在的聯總卻因為和福清同路，而說他們偏離，是假真耶穌教會。

    xx，妳如果是我，妳還會跟著混下去嗎？

    於是，我和家人說，為了教會的覺醒（爛到外人難以相信，但感謝主這六年來已經顯露無遺了），在瓦釜雷鳴中，我們必須準備被高層除名，失去生活保障，我決定以身撞鐘，發出警告。從此沒生活費、沒退休金。若不是為了崇高的理由，妳會笨到做這拖全家一起受苦的決定嗎？

  • 2018暑期戲劇療育課程

    Soumis par admin le ven, 09/07/2018 - 08:18
    Authors: 
    活泉甘霖學障創意工作坊

    自2014年起，《你好我好待用課程》開始贊助學障青年認識自我系列課程，至今已進入第五年。2016年暑期，《待用課程》更進一步規劃了藝術療育，幫大孩子們從內在自我修復做起，重新定義自己。老實說，藝術療育從來不會出現在主流教育的選單中，因為看不到成效以供歌頌，甚至每每課程結束問孩子們感言，最多的就是有趣好玩。然而奇怪的是《待用課程》不曾動搖，只有一年比一年更早提出募款計畫向大眾呼喚。三年過去了，當我們隨著這一脈軌跡回頭望去時，驚覺孩子們真的都變了。他們變得放鬆了，自在了，接納了，而有些孩子在這個歷程中，已經不知不覺由情緒的黑洞，走向了光明。

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    《部長的成長小故事》

  • 滾動… 快速的滾動吧！生命冊印刷廠！

    Soumis par admin le jeu, 08/23/2018 - 23:33
    Authors: 
    YUH MING YANG

    滾動… 快速的滾動吧！生命冊印刷廠！

    近日讀到「凡殺你們的，就以為是事奉神」一文：

    http://www.seventhousand.net/en/node/1865

    ＠ 雪梨聖職會夥同澳聯，東宣呈報聯總同意（2018.03.15公文），把南威爾斯教會信徒除名。他們從聖經中挑出相關除名的經節，來佐證「除名 = 開除會籍 = 把名字從生命冊中塗抹掉」的正當行為。＠

    聯總除名 = 把那人名字從天國生命冊抹去！

    聯總近年來聖工衰微，相反的，除名倒是非常火熱！把曾經榮美的「真耶穌教會」弄成了「真會除名教」！

    意識到嗎？

    凡我在地上除去他們名字的，天國生命冊上必跟著我除去這些名！

    凡我在地上寫上他們名字的，天國生命冊上必跟著我添上這些名！

    聯總大人和福清同路人，茶餘飯後談笑之間在除名公文上隨意蓋個大印，這可

    1. 在天國：

  • 凡殺你們的，就以為是事奉神

    Soumis par admin le dim, 08/19/2018 - 10:35
    Authors: 
    園丁

    凡殺你們的，就以為是事奉神  

         

    真耶穌教會東半球宣道中心來公文

    （報告他們研究「除名」合乎聖經的大作）

     

  • 甜美

    Soumis par admin le mer, 08/15/2018 - 00:48
    Authors: 
    YM / 楊昱民

    甜美

    外國人在法國申請居留證，從我1977年來直到今天，改善緩慢。是外國人共同記憶里的噩夢。

    1977年那時大清早，趕五點多的第一班地下鐵到警察局門外排隊，常常抵達時，隊伍已經超過百公尺以上了！

    15年前起，開始充當翻譯，幫助非法偷渡來法國的弟兄姐妹奔走各種居留和醫療福利等證件。今天2018.08.14重回到現場，當年大清延綿幾百公尺的長龍仍然深深刻在我腦海裡。.. 賢艷今天告訴我說那時為了能夠排到號碼，他在受理居留的廳處門口外的長龍里，排了兩天的隊，夜晚就在隊伍里過夜！

    現在，他們五、六年前就都合法了。經過十年早出晚歸被剝削的工作，節衣縮食，五、六、八人擠一間小小房間，加上老巴黎弟兄姐妹在主里和日常上無微不至的關愛，如今個個豐衣足食，買屋購車，養兒育女，幸福洋溢，令人肅然起敬的熬過來了！

    昨天（13日）瑞雲來更換居留，因為她起初申請居留的材料比較特殊，警察局翻了檔案，柔和的要她去拿些一般人弄不清楚的資料。正好今天輪到賢艷更換，我說我會過來幫忙弄清楚。

  • 愛，在社會的角落中

    Soumis par admin le jeu, 08/09/2018 - 12:41
    Authors: 
    活泉甘霖文化協會

    愛，在社會的角落中  

    活泉甘霖自創會以來一直期待深耕社會關懷以盡一份基督徒的入世責任。「學障創意工作坊」就是其一。

    也許神傾聽了我們的心聲，知道這份工作特別需要被支持和鼓勵，因此在「學障創意工作坊」的第一次課程就開始被《待用課程》贊助，今年已進入第五年。

    說來「待用課程」與我們素昧平生，只因為一位受邀來工作坊上課的講師知道這個平台，就把我們的資料給了他們，讓我們互相聯絡如此而已。然而這些年間，隨著他們的擴大，《待用課程》從隸屬於「你知我知好學網」，到分設出「你好我好企業」，更於今年成長茁壯創立了「台灣待用課程協會」。

    「待用課程」的贊助一向很阿莎力，從不拖泥帶水。不僅如此，他們更從起初被動的贊助我們的課程計畫，到主動為我們提出藝術療育課，持續引進台灣頂尖的繪畫、舞蹈、戲劇療育老師外，更用心派員出席每一次的課程，深入參與瞭解不斷調整，在今年的戲劇療育課與互動劇場中，我們真正看到了孩子的成長與改變。

  • 律法的總綱

    Soumis par admin le dim, 08/05/2018 - 13:42
    Authors: 
    陳以熙

    律法的總綱  

     

    【經文】

    內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說：夫子，律法上的誡命，哪一條是最大的呢？耶穌對他說：你要盡心、盡性、盡意愛主─你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。（太22：35~40）

    耶穌藉著律法師試探祂的這個機會，引用猶太人自幼就熟悉的申命記6章5節經文「你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。」。加上利未記19章18節「要愛人如己」，闡述了一個有關律法精神的重要真理。用最簡單的話來說，耶穌的意思是說『極盡一切力量愛神和愛人如己』是律法和先知書一切道理的總綱。

    在中文聖經中「總綱」被當成名詞翻譯，這力道就被消弱許多。「總綱」kremannumi這個希臘字在希臘原文聖經中是個動詞，有「拴住」（參太18:6）和「吊掛」（參加3:13）的意思。kremannumi這個字在這節經文中是以現在、被動、直說語氣型態來表示。所以我們也可以這麼直譯這段話：「全部的律法和先知書都被拴在『極盡一切力量愛神和愛人如己』這兩條誡命上。」

    也可以參考新譯本的翻譯：「全部律法和先知書，都以這兩條誡命作為根據。」

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