片雨沛雲

人要怎樣去認識這位神？祂是誰？祂做了什麼？祂和我的關係？

單從聖經嗎？如果人只能從聖經/文字去認識神，那麼一但沒有聖經，人將無法認識神。但是顯而易見，沒有聖經可讀的古聖徒，像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，再再表明了他們對神的認識，並且被神所悅納，推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

之後的摩西聽從神的吩咐，一字一句寫下了聖經，從此人以為能夠藉著文字去認識神。誰知？外在的文字反倒成了罪和死的毒鉤 (根據使徒保羅的詮釋; 林前15:56)，人想憑著外表對聖經文字的知識和遵守得到從神而來的喜悅，反而失去了內在對神的真心和誠實，導致獨一選民被拋在天下萬國當中，被神藉著眾先知留下了”我的民不認識我”的評語。(賽1:3; 耶2:8; 何4:1)

十分弔詭，不是嗎？沒有聖經的古聖徒可以真實地認識神，甚至讓神願意揀選立約，從萬國萬民中獨獨認定了亞伯拉罕，獨獨伸出大能的膀臂從埃及拯救了亞伯拉罕的後裔，獨獨以雲柱、火柱、活泉、瑪哪帶領了其子孫四十年的曠野路。而那明明獲得了聖經文字的真神選民，卻反而不認識神，直到國破家亡。

得出一個「我對你錯」，損一個「我懂，你不懂」對你有這麼重要嗎？

兄弟，首先我很抱歉，無法從你引用Tertullian的文字看出他「主張守安息日」。

讀過這本書嗎？THE HISTORY OF THE SABBATH

http://media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HEY_HOSB.PDF是 Peter Heylyn 主後1636年左右呈給英國查理一世談有關安息日的歷史。共349頁pdf檔。不過沒關係，只要在文章里打進 Justin, Irenaeus, Tertullian 的搜尋就可以找到以上三人對安息日的看法。

淺談「因信稱義」

75歲的亞伯拉罕依從神言望天，因相信他的後裔將如神說，如同天上的星那樣繁多而被神而稱義。.. 間接證明亞伯拉罕沒有視茫茫。換做我，還以為是一顆（月亮） : )

有人說眼見為信，也有人說憑信心不憑眼見。問題是亞伯來罕，人類信心的楷模，是因為看見（星星）而相信（未見的後裔），而被神稱義！

可見，信心雖是未見之事的實底，但「可見」卻是信心的基點。神不也透過萬物來讓人看見麼（羅1.20）？主基督不也以天上飛鳥，野地百合花來要人信靠神麼（太6.26-30）？

要人相信B，必須要先能讓他看見A。若連A都無法讓人看見就要他相信B，是推人進入盲目、狂熱和迷信。

巴黎聖經論壇   

信仰反省：安息日的省思

拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

事實上安息日有兩個必要條件：

1. 神休息。 

2. 人休息。 

在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？

母親節 感恩細語在米其林星級的餐廳裡

「媽，我們的銀行卡請無上限的刷！」

法國母親節（今年是5月27日）、父親節（6月17日）。媳婦和兒子為了慰勞爸媽的辛勞，特別訂了一間在巴黎凱旋門附近的米其林星級餐廳，要從小就吃遍高級餐廳，見識過大場面的媽媽帶著久過學生生活，習慣了學生餐廳囫圇吞的爸爸去。

法國文化對「精緻」的追求令人讚嘆。

從魚、肉攤到旅館、甜點、麵包、乳酪、建築業等等等等，各行各業每三、四年都有由政府舉辦的「法國頂尖工人」選拔競賽。地位崇高。也因而法國真正的做到了各行各業無貴賤之分，人人敬重，吸引年輕學子嚮往。

這次是在法國41年的生活中，第一次進入米其林星級餐廳。一餐下來，了悟到「行萬里路勝讀萬卷書」的真諦。一些知識上的法國文化之「精緻」概念，在外表看似簡樸的星級餐廳裡，忽然很「具體」的呈現在眼前和流轉在舌尖上，無論是餐具的擺設或是水瓶的設計，或是幾位服務人員在每一道菜上來時的相對位子，甚至小至奶油上的自家標記。

平常認為無關緊要的小節，在這裡都成了星級的品牌。

毫不起眼，你家我家都有的水果蔬菜魚肉，甚至路邊草，竟然可以被調合在一起的烹煮到一口咬下立刻驚嘆連連。那種捨不得咬下第二口又難以抗拒的吃下，是佳餚美味最使人難以忘懷的味道。

真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）        園丁

       經云：「隱祕的事、是屬耶和華（יהוה）我們神的；惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申廿九29）。「神觀」應該是屬於明顯且可以理解的事，「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」（賽卅四16）

         要正確理解「神觀」有三項「神定的準則」不可逾越：

一、從來沒有人見過神；

二、凡神所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減；

三、從神創造一開始，就已安排神人之際，人倫常理，萬物秩序，各從其類，

       不可錯置或顛倒反常。

得勝苦難環境的秘訣         

當以色列人在迦南地的戰事暫時告一個段落後，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒去找約書亞請求約書亞依照當時摩西的應許對他說：耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。（書14：6）

耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書14：7；10；11）

求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。（書14：12～13）

前言:

忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂. (太廿七,51)

殿裡的幔子從上到下裂為兩半. (可十五,38)

曰頭變黑了; 殿裡的幔子從當中裂為兩半. (路廿三,45)

是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體. (希十,20)

耶稣嘗了那醋,就説:[成了!]便低下頭,將靈魂交付 神了. (約廿,30)

這句 [成了!] 開啟了神/父 (Father) 舆人/子 (sons of men)的一個新關係,一個革命性的救恩從此展開,昔曰舊約的束缚随著 耶穌(Son of God) 在十架上對死亡的得勝都成過往,三日後的復活重新給予了人子(sons of men) 回歸父神(Father)的新希望. 天國(Heavenly kingdom)不再是那麽遥遠和陌生,重燃的是一個充滿盼望和喜樂的回家(going home).

論述: