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  • 為什麼要用舊約的思维去傳揚新約的福音?

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    前言:

    忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂. (太廿七,51)

    殿裡的幔子從上到下裂為兩半. (可十五,38)

    曰頭變黑了; 殿裡的幔子從當中裂為兩半. (路廿三,45)

    是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體. (希十,20)

     

    耶稣嘗了那醋,就説:[成了!]便低下頭,將靈魂交付 神了. (約廿,30)

    這句 [成了!] 開啟了神/父 (Father) 舆人/子 (sons of men)的一個新關係,一個革命性的救恩從此展開,昔曰舊約的束缚随著 耶穌(Son of God) 在十架上對死亡的得勝都成過往,三日後的復活重新給予了人子(sons of men) 回歸父神(Father)的新希望. 天國(Heavenly kingdom)不再是那麽遥遠和陌生,重燃的是一個充滿盼望和喜樂的回家(going home).

     

    論述:

  • 亞伯拉罕的故事

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    亞伯拉罕的故事  

     

    七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當,就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥,風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言,以及,認識那位神秘的至高神。

    亞伯蘭是一位好人。這是照常人的一般觀念說的,他是一位和你、我一樣的好人。就像那不可殺人、姦淫、偷盜、貪心、說謊害人的普世價值,在當時代一樣為人所效法,不犯罪即為好人。但在他的時代,卻只有一位亞伯蘭。為何?

    因為道德上的好人只是真神對世人的最低要求,而祂所願地卻是遠遠更多。這不是暴君壓榨百姓的無理命令,而是父親期待兒女身上的潛力:我相信你做得到。

    於是,真神呼召了亞伯蘭,要他離開他的本地、本族、父家,去一個遙遠又陌生的地方,「我會祝福你」。聽聞了呼召,亞伯蘭憑著信心就去了。

    憑著信心是聖經中的陳腔濫調,卻是現實裡的生命拼搏。這信心,不是腳踏原地、聲聲喊地求神把我自動移去迦南(既然在神凡事都能,不是嗎?),而是放下一切、一步步地走過大河高山,渡過風雨冰雪的持續向前。

    信心必然有著行動,而行動表明了對神的順服。信心和順服,才是一個所謂道德上的好人能否進入真神計畫和救恩的最初門檻。

  • 從聖經的實例漫談論道的啟示

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    從聖經的實例漫談論道的啟示

     

    前言:

    根據聖經的記載新舊約各有一次讓人印象深刻的挑戰舆論道; 在舊約的一次記載是在列王記上十八章敘述先知以利亜和亜哈王的巴力先知在迦密山上挑戰先知之真偽. 在新約的一次記載是在使徒行傳十五章猶太人基督使徒為外邦的基督徒設立入教的聖規.

    前者: 最後在 神的出手降火証明以利亜才是 神的先知. [以利亜對他們説:拿住巴力的先知,不容一人逃脱! 眾人就拿住他們.以利亜帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們].(王上十八,40)

    後者: 耶穌的胞弟使徒雅各定斷此事,定規 外邦的基督徒入教要守三項聖規. [只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血.] (使十五,20)

     

    論述:

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