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Writings

老爺,主前見!

老爺,主前見!

我們相識於八十年代的巴黎。
記不起你是怎樣找到在同靈家的聚會點。那時聚會人數不到五、六人,其中僅有兩三人每星期六規律出席。聚會型態以面對面或圍圍坐的方式舉行。出席的人輪流領會,各自使用自己講得溜順但對方聽得辛苦的語言講道。沒有翻譯,也沒有人翻得來。通常的情況是領會者很認真的講,近在眼前的聽眾,正襟危坐,緊盯領會者,非常認真的聽著,猜著。

你加入聚會後,語言情況變得更複雜!輪到你主領時,你一定會先笑著用非常、非常、非常生硬的普通話說:「對不起,我沒有準備」。然後從牛仔褲的後口袋,掏出幾張寫得密密麻麻的講稿,一個字一個字的唸。每次至少唸足40分鐘。

會後無一人能講出你分享的內容。語系與你接近的姊妹說,你講的家鄉話連家鄉人也不容易明白。我則全繳了白卷,但靈裡卻感覺特別的感動。感受到聚會中你深如海的敬虔,散發著一股濃郁的馨香蕩漾在我們中間。

我喜歡盯著看你唸稿子時樸實靦腆的樣子。當你的眼睛從稿子上移開與我的相遇,老實到不行的臉上瞬間交織著「抱歉」和「喜悅」的柔光,掠過一抹稍縱即逝「不知道怎麼辦」的微笑。成了我在巴黎四十多年裡最甜的印象之一。... 抱歉,因為你知道我完全聽不懂你在唸什麼。喜悅,或許是看見聽不懂的我竟然如此專注的聽著你。

約翰福音:活水的耶穌

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約翰福音:活水的耶穌 

 

眾所皆知,約翰福音與其他三卷對觀福音書不同,其作者使用了大量的神哲學詞彙,藉由出現人物的對話來表達耶穌是誰。非常特別地,約翰福音中的耶穌離不開水。

為何十一奉獻常成為現代祭司的絆腳石?

為何十一奉獻常成為現代祭司的絆腳石?
           文4000字 閱讀時間8分鐘 good reading

A. 十一奉獻的設立及終止
神帶領以色列百姓出埃及,為要建立一個全民事奉神的祭司國度(出19:16; 啟1:6; 彼前2:9),然而因為罪的緣故,無人能接近神,事奉祂。於是神從以色列十二支派中,揀選利未支派的亞倫家,潔淨他們,當百姓前來向神獻祭,執行祭司的職分。同時把亞倫家之外的利未人全交給亞倫及子孫,代替十二支派辦理會幕裡的事(民3:9)。

利未人從此代替以色列十二支派的頭生子歸神,供祭司差遣事奉神。利未族(包括亞倫家)至此全歸神,所以在民中不可有產業!他們日常所需來自十二支派拿生產所得的十分之一為舉祭,獻給神後,神轉手賜給利未人。之後,利未人從中拿出十分之一為舉祭,獻給神,歸亞倫家(利18:23-28)。

主後七十年,聖殿被毀。祭司不再有聖所和至聖所可以進入,利未人不再有會幕可以經營,所有在會幕裡執行的獻祭也都不再能舉辦,獻十分之一的舉祭也終止了。於是祭司和利未人散去。… 

休息,為了 同家人透過反覆思想及感恩,與神更親近

休息,為了

同家人透過反覆思想及感恩,與神更親近

文4000字 閱讀時間八分鐘

x月x日星期六。阿孫和爸媽於千里外的海灘、高山及陽光下,並在溪流中聚會。所以今天阿公不用講故事,也不用在下午六點四十五分準時打開電視給阿孫看兒童科學節目C’est toujours pas sorcier (此非巫術),介紹各樣事物生成的原理(出20:11)。於是與阿嬤到Subway買兩個捲包(wraps),倘徉在森林裡,享受暖陽曬身,清風吹拂的甦醒,兩人數算數十年來,神如何屢屢伸出大能膀臂的手,行奇妙救贖,帶領我們這家(申5:15)。靈與神有著難以言喻的親蜜,身心沈浸在無比溫柔的寧靜與安詳。

同一天,遠方同靈寄來信息:「正和媽媽一起看奧運轉播。好一個平靜安息的安息日!」瞬間他們母子倆並肩而坐的溫馨親情映在眼前,莫名的感動湧上心頭。

一位兄弟曾經自述:自從他每星期六不再到會堂去枯坐,代之和家人親友到城外漫步在大自然中,信仰不但變得更清澈,而且與親友家人的關係也更水乳交融。「神國就在你們中間」,「不必去到指定的地方,只要三兩個人隨時隨地奉我的名聚會,我就必在其中」的恩言,活跳在眼前(約4:21;太18:20)。

A.信仰中「這,不屬於你自己」的素養

若沒有啟示,怎能揭開奧秘? 兼談信使核糖核酸 mRNA的發現

若沒有啟示,怎能揭開奧秘?

兼談信使核糖核酸 mRNA的發現

神的創造浩瀚無邊,深奧難測,若非神的啟示,科學如何能窺見一二?

科學:啟示帶來讚歎

當科學界有人發現隱藏在大自然裡的微小奧秘時,眾人不但齊聲說阿門,還給予發現者最高的榮譽。也因而專注揭開神創造密碼的學者,在彼此良性和平的競技裡,帶領人類經由他們的發現,去讚歎大自然的無比神奇和偉大。

宗教:啟示興起刀劍

宗教,尤其基督教的主政者,兩千年來要人相信神的話是封閉的,若沒有神啟示,無人能知曉真理,進不了天國!而他們自己就是獲得神啟的人。所以人人當順從他們。

結果,基督教出現至今二十個世紀,代代最不缺的,就是為數眾多的人起來講同樣的話:自認獲得神全備的啟示,別人所得的並不完全,甚至是異端。因而當有新說出現,不只無人說阿門,反會迎來激烈的「我神你鬼」之衝突,各方高舉「真理」旗幟展開「衛道護教」的廝殺。導致人們越來越疏遠基督教。

宗教衰微:靈的驕傲

宣稱人必須要有聖靈才能明白神的奧秘,於是人人一面追求聖靈,一面毫不留情的指控其餘人的聖靈是假的。歷史中,「勝者為王」,最後以神之名對異教徒和異議者施以酷刑的,盡都是被當時信徒奉為聖靈最充滿的人。

文化差異下的 疫情、神、教會

文化差異下的 疫情、神、教會

讀來信,心戚戚,請容許我分段和君分享來信提及的前兩點。祝君和一家人健康、喜樂!

xx,平安!
目前能減緩病毒快速擴展的就只有疫苗了。一年前因法國深陷疫情,我在暴風圈裡看風浪。半年來,法國(歐美國家)靠著高漲的疫苗施打率,我轉到風浪外靜觀默思。發現:面對同一疫情,不同國家政策,不同文化、媒體態度,引發各地民間巨大的反應差異。

在法國,這個信基督將近兩千年的國度,未曾聽見有任何宗教或媒體將病毒與「神」扯上關係。

病情再怎麼嚴峻,大家都以「遇上,就戰勝它」的心境過日子。其中經歷第二次世界大戰,屬於高危險群的老人最是看得開!

近日法國每天確診人數平均達兩萬人以上,然而七、八月全國到處都是度假潮⛱️。我的左鄰右舍,整條沒幾戶人家的街,不是度假回來就是正在度假中(全文只陳述眼前現狀,無意涉及因風土民情不同而無從比較的各國比較,更不談政治的意識型態)。

耶路巴力

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耶路巴力

 

【經文】(士六~八章)

壹、前言

《聖經》中的《士師記》從第六章到第八章記載了士師基甸的事蹟。基甸也叫「耶路巴力」。這是因為基甸從他僕人中挑了十個人在夜裡起來拆毀他父親為巴力所築的壇,又砍下壇旁的木偶(很有可能是巴力的妻子「亞舍拉」又叫「亞斯他錄」)。當城裡的人清早起來,發現巴力的神壇被拆毀,壇旁的木偶也被砍下時,便展開調查,最後查出來是約阿施的兒子基甸所為。於是,城裡的人就對約阿施說:「將你兒子交出來,好治死他。」(士六:27~30)。

後來基甸的父親約阿施回答攻擊他的眾人說:「你們是為巴力爭論嗎?你們要救他嗎?誰為他爭論,趁早將誰治死!巴力若果是神,有人拆毀他的壇,讓他為自己爭論吧!」。所以當日人稱基甸為「耶路巴力」,意思是說:他拆毀巴力的壇,讓巴力與他爭論(士六:31~32)。

陪伴之路 – 5

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陪伴之路 – 5

 

「為什麼有事都不說?」

「為什麼都不找大人商量?」

 

如果一個孩子選擇沉默

選擇逃避、選擇忍受

人格養成中

必然有一部份是沒有足夠的安全感

「說了也沒有用!」

「說了只會被罵!」

 

如果孩子的提問和問題反應

能有效地被承接、且被理解

那足夠的安全感和信任

便能使他在面對問題時不會選擇緘默

 

有時候

關心和溝通是很困難的事

價值觀、成長背景

對人的理解、對愛的體認

都影響我們表達自我想法和認知

 

有人可以從別人的經驗中學習方法

有人卻必須自己親身經歷才能領悟

 

同樣表達關心的語言

但在聽者耳裡

有人說出口的是責難

有說出口的的是安慰

 

親子關係中

關心的表達是極需要智慧的

疫情中,喜讀剛果來鴻

疫情中,喜讀剛果來鴻

信很長。主要談及各地教會的現況和福音開拓的進展,以及各區傳道人的工作,還有他們如何因應三間大教會(Rubaya,Goma,Sake)的遷移及整修。

感謝神也非常感激2013年起,許多弟兄姐妹透過台灣活泉甘霖協會與美國谷中百合基金會,資助剛果「小孩上學去」。

現今剛果新總統有意執行憲法「小學義務教育」的規定,或許,或許這方面的金額將逐漸減少。倘若成真,我們切盼參與善工的弟兄姐妹能轉而:

1. 關懷剛果專職傳道人的生活。自從2004年開拓以來,專職家庭一直都靠另一半工作養家。我們未曾支援。

2. 當各地隨著福音進展而必須遷移(大)會堂時,在他們各地教會都盡力分擔之後,我們能補他們的不足。

3. 持續資助有能力但家庭無法提供足夠經費進中學及大學的孩子。

***

以下是6月30日長信的節錄翻譯:

親愛的傳道,願耶穌基督的平安與你同在。

雖然我們正經歷一些困難,然而這些困難阻擋不了我們對神的愛及服事,教會整體穩定前行。

今天起(2021年6月30日)我們分成兩組,全力與Goma,Sake,Muhanga,Nzulo等當地的宣教士(非專職)舉開佈道會四天。

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