活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

屬於自己,來自自己的第一步

屬於自己,來自自己的第一步

親愛的巴黎弟兄姊妹,平安!

既然孩子長大,放出去了,就讓孩子們按照自己的方式去生長吧!神一定會眷顧,在各樣事上,賜給他們勝過上一代的豐富。

會堂的聚會就像母雞招聚小雞到懷抱裡來。會堂聚會停止,就好像孩子必須離開父母一樣,獨自去走出一條比父母更美的信仰路。

Approchez-vous de Dieu, et il s'approchera de vous!任何人只要願意主動邁出親近神的第一步,神就必接著親近那人(雅各書4:8)。

信仰不是去教堂的聚集,也不是在教堂內或教堂外都捧著別人的講道聽,更不是不停的重述學來的信條和教義而.... 從未曾聽見自己:「起來!親近神!」的呼聲,毅然決然勇敢的邁出屬於自己、來自自己的第一步。

不論這第一步是否如同初學走路的孩子一樣,步步蹣跚,或是像登山者一樣,堅定不移,神必定會因為看見這人主動努力的邁向祂而非常歡喜的走向這人。

請不要說「我什麼都不懂,怎麼走?」可知道麼?連那為主竭力爭戰,處處傳講福音奧秘的保羅,也說他自己以為知道的,事實上在神面前是非常有限。吸引著,感動著,推動著他奔向神的力量不是知識,是神對他那份無法言喻的愛!

這份愛,你我也都有。不是嗎?

孟他努派Montanism的興衰帶來的信仰省思

孟他努派Montanism的興衰帶來的信仰省思

孟他努Montanus,生卒年不詳,紀錄顯示在157年已經在小亞細亞(土耳其)活躍。

孟他努派掀起當時的信仰旋風,強調:
1. 說方言和先知預言:以有無方言的恩賜來斷定聖靈是否在這人身上工作。以「靠聖靈說話」預言來闡述真理,同時預言主耶穌基督就快要來,要求信徒過時常禁食,儉樸無欲,隨時準備殉道的生活。不鼓勵結婚,更不允許離婚再婚。
2. 對主流教會的更正:抨擊主流教會逐漸形成的階級制度和主教等專職壟斷聖工,強調在事工上男女不分,人人平等。

170年已經傳入羅馬。他們在鄉村城市發展更快。連當時長於護教的神學泰斗Tertullian赫土良(約AD 155-220)因為對教會主流的失望,晚年(206)也歸入追求聖潔樸實但被主流視為異端的孟他努派!
Tertullian是歷史上第一位在希臘世界裡用拉丁文來發揚基督教思想的作家,也是第一位使用三位一體Trinity這詞談神的神學家信主後(193),全心全力投身護教和光大基督教神學,並且與當時盛行的「異端」,Marcion馬吉安(AD 85-160)派和Gnosticism諾斯底派展開論戰。其中主張舊約神和新約神是不同神的馬吉安,為了徹底丟棄舊約,是基督教歷史上第一位著手編輯「新約」聖經的人。

約拿書:神愛你的敵人,但你接受嗎?

Authors: 

約拿書:神愛你的敵人,但你接受嗎?

 

《約拿書》是希伯來聖經中在各方面都相當奇特的先知書,首先,書中的主角是神的先知約拿。這很奇特嗎?

除了本書,約拿在希伯來聖經中只出現過一次:(耶羅波安二世)收回以色列邊界之地,從哈馬口直到亞拉巴海,正如耶和華─以色列的神藉他僕人迦特希弗人亞米太的兒子先知約拿所說的 (王下14:25)。先知約拿認為以色列惡王耶羅波安二世可以取回哈馬口直到亞拉巴海的邊界之地。問題是,先知阿摩司論到耶羅波安二世說:以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;他們必欺壓你們,從哈馬口直到亞拉巴的河 (摩6:14)。 阿摩司則認為神會讓耶羅波安二世丟掉哈馬口直到亞拉巴海的邊界。所以《約拿書》的作者為什麼選用了這只被側寫過一次,且似乎與書卷先知(阿摩司)傳達相反意見的約拿當作主角?答案也許在書中。

《約拿書》描述了完全相反的角色典型:神的先知約拿,理當順服神的旨意,卻是違背神逃走。敬拜偶像的外邦水手,理應不認識真理,反倒敬畏神。權勢遮天的亞述王,驕傲凌駕眾王之上,竟然謙卑向神悔改。甚至是沒有靈性的牲畜,似乎也都知道要回轉。《約拿書》採用了文學諷刺手法 (也是為什麼用約拿當主角),讓讀者在反諷中體會故事的意義:你認為該死的人,神卻甚愛惜。拿4:11

頁面