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Writings

跟從耶穌的人

Soumis par admin le dim, 05/06/2018 - 13:09
Authors: 
陳以熙

跟從耶穌的人

 

經文：

『約翰對耶穌說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。耶穌說：不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。』（可9：38～41）

（可9：38～41）這段經文的平行經文是（路9：49；50）『約翰說：夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不與我們一同跟從你。耶穌說：不要禁止他；因為不敵擋你們的，就是幫助你們的。』。

路加福音九章51節是一個重要的經文分水嶺。因為路加福音九章51節：『耶穌被接上升的日子將到，他就定意向耶路撒冷去』。也就是說從路加福音九章51節開始，耶穌已經明確開始朝著完成救恩的方向前進了。在此關鍵時刻，到底路加（或馬可）想要向我們傳達什麼信息？

這事件是從約翰對某人的指控開始，因那人奉耶穌的名趕鬼，卻不與他們一同跟從耶穌。所以那人就被他們禁止奉耶穌的名行異能。

真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）

Soumis par admin le sam, 05/05/2018 - 12:12
Authors: 
園丁

真耶穌教會對《神觀》的強解與偏離（中）        園丁

 

       經云：「隱祕的事、是屬耶和華（יהוה）我們神的；惟有明顯的事、是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話」（申廿九29）。「神觀」應該是屬於明顯且可以理解的事，「你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少，無一沒有伴偶；因為我的口已經吩咐，他的靈將他們聚集。」（賽卅四16）

 

         要正確理解「神觀」有三項「神定的準則」不可逾越：

 

一、從來沒有人見過神；

二、凡神所吩咐的，你們都要謹守遵行，不可加添，也不可刪減；

三、從神創造一開始，就已安排神人之際，人倫常理，萬物秩序，各從其類，

       不可錯置或顛倒反常。

 

得勝苦難環境的秘訣

Soumis par admin le mer, 04/25/2018 - 10:42
Authors: 
陳以熙

得勝苦難環境的秘訣         

 

當以色列人在迦南地的戰事暫時告一個段落後，基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒去找約書亞請求約書亞依照當時摩西的應許對他說：耶和華在加低斯巴尼亞指著我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。（書14：6）

 

耶和華的僕人摩西從加低斯巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按著心意回報他。自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。（書14：7；10；11）

 

求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裡有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。（書14：12～13）

 

為什麼要用舊約的思维去傳揚新約的福音？

Soumis par admin le jeu, 04/19/2018 - 01:49
Authors: 
鏡子

 

前言:

忽然,殿裡的幔子從上到下裂為兩半,地也震動,磐石也崩裂. (太廿七,51)

殿裡的幔子從上到下裂為兩半. (可十五,38)

曰頭變黑了; 殿裡的幔子從當中裂為兩半. (路廿三,45)

是藉著祂給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是祂的身體. (希十,20)

 

耶稣嘗了那醋,就説:[成了!]便低下頭,將靈魂交付 神了. (約廿,30)

這句 [成了!] 開啟了神/父 (Father) 舆人/子 (sons of men)的一個新關係,一個革命性的救恩從此展開,昔曰舊約的束缚随著 耶穌(Son of God) 在十架上對死亡的得勝都成過往,三日後的復活重新給予了人子(sons of men) 回歸父神(Father)的新希望. 天國(Heavenly kingdom)不再是那麽遥遠和陌生,重燃的是一個充滿盼望和喜樂的回家(going home).

 

論述:

亞伯拉罕的故事

Soumis par admin le lun, 04/09/2018 - 05:36
Authors: 
Owen Chao

亞伯拉罕的故事  

 

七十五歲的老人家帶著老妻、姪兒、老僕人和畢生累積的家當，就這麼從中東兩河流域農業發達的大城吾珥，風塵僕僕地來到了地中海沿岸不甚開發的偏遠迦南。重新適應新的生活、學習新的語言，以及，認識那位神秘的至高神。

亞伯蘭是一位好人。這是照常人的一般觀念說的，他是一位和你、我一樣的好人。就像那不可殺人、姦淫、偷盜、貪心、說謊害人的普世價值，在當時代一樣為人所效法，不犯罪即為好人。但在他的時代，卻只有一位亞伯蘭。為何？

因為道德上的好人只是真神對世人的最低要求，而祂所願地卻是遠遠更多。這不是暴君壓榨百姓的無理命令，而是父親期待兒女身上的潛力：我相信你做得到。

於是，真神呼召了亞伯蘭，要他離開他的本地、本族、父家，去一個遙遠又陌生的地方，「我會祝福你」。聽聞了呼召，亞伯蘭憑著信心就去了。

憑著信心是聖經中的陳腔濫調，卻是現實裡的生命拼搏。這信心，不是腳踏原地、聲聲喊地求神把我自動移去迦南(既然在神凡事都能，不是嗎？)，而是放下一切、一步步地走過大河高山，渡過風雨冰雪的持續向前。

信心必然有著行動，而行動表明了對神的順服。信心和順服，才是一個所謂道德上的好人能否進入真神計畫和救恩的最初門檻。

從聖經的實例漫談論道的啟示

Soumis par admin le mer, 04/04/2018 - 08:55
Authors: 
鏡子

從聖經的實例漫談論道的啟示

 

前言:

根據聖經的記載新舊約各有一次讓人印象深刻的挑戰舆論道; 在舊約的一次記載是在列王記上十八章敘述先知以利亜和亜哈王的巴力先知在迦密山上挑戰先知之真偽. 在新約的一次記載是在使徒行傳十五章猶太人基督使徒為外邦的基督徒設立入教的聖規.

前者: 最後在 神的出手降火証明以利亜才是 神的先知. [以利亜對他們説:拿住巴力的先知,不容一人逃脱! 眾人就拿住他們.以利亜帶他們到基順河邊,在那裡殺了他們].(王上十八,40)

後者: 耶穌的胞弟使徒雅各定斷此事,定規 外邦的基督徒入教要守三項聖規. [只要寫信,吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫,並勒死的牲畜和血.] (使十五,20)

 

論述:

福音的真諦和生命力

Soumis par admin le mar, 03/27/2018 - 13:32
Authors: 
YM

福音的真諦和生命力

主說：我實實在在的告訴你們，一粒麥子若不死，就不能生出許多子粒來（約12.24）。

為福音戎馬半生後的領悟是：福音不是靠辯駁的「說服」，而是靠活出基督的「吸引」。

「說服」成績立見，好像神很同工、很熱鬧，但當被說服者對新鮮事物的激情過後，說方言成了開口就有的日常，信仰慢慢回歸到天天無奇的例行公事，起初激動的心情也就逐漸的冷卻了。

可以去統計幾十年來tjc台總受洗的總人數，將發現紀錄裡受洗和得聖靈說方言的應該有幾萬人吧！可是信徒總人數不但沒成正比的增加反而比幾十年前還少！記憶沒錯的話，1977年就聽說信徒人數有四萬了！近日台總人員跟我說台灣目前的信徒實際人數在25,000左右。再看每星期六兄弟姊妹無心po在FB上大部份各地會堂空蕩的景況，應該是最清楚的說明。

那些曾經在眾人面前激動的做見證說：「我得到聖靈了！我說方言了！我真真真真的《觸摸到》神了！」。可是今天那些很有體驗真確觸摸到神的，哪裡去了？仔細想想，流失的，不來的，離開的，難道都是不會說方言的嗎？神都沒有在他們身上讓他們一開口禱告就能「無可否認」的觸摸到祂嗎？不！正好相反！我可以做見證，他們都是說著方言對當初讓他們以為觸摸到神的tjc信仰淡去、灰心、離開！

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