活泉甘霖的帳戶下來了! 詳情請點擊這裡

文章總覽 All Text Articles

  • 真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會?或是製造「亂源」?(下)

    Authors: 

    真耶穌教會廣立「終身執事」是「造福」教會?或是製造「亂源」?(下)

     

    「凡栽種的物、若不是我天父栽種的、必要拔出來。」(太十五13)

    「你們要謹慎,恐怕有人……不照基督,乃照人間的遺傳,和世上的小學,就把你們擄去」(西二8)

    主耶穌說:「我另外有羊、不是這圈裏的,我必須領他們來、他們也要聽我的聲音、並且要合成一羣、歸一個牧人了。」(約十16)一個牧人是誰?豈不是我們的好牧人主耶穌嗎?請問「我另外有羊、不是這圈裏的」什麼意思?意指「不是真耶穌教會」這圈子裏的羊而已!主又說:「我必須領他們來」這就是主耶穌來到世上的目的。「他要用自己的血從各族各方、各國各民中買人來、叫他們歸於神。」(啟五9;七9、10)

  • 巴黎行

     

    巴黎行

                                           寫於2007.07.17

     

    我們年紀相仿,年輕時代就淡淡的打過招呼。你獻身的那年我屬靈的生命與你的比起來只能說是搖曳。幾年後,聽人提到已經當傳道的你說:「他講道很有恩賜,連老太婆聽了都會情不自禁的跳起來叫『好!』」。接著,我們完全失去了彼此的音信。

     

    轉眼間,我結束了漫長人智思維(哲學)的探索,步你後塵去接受「以神為本,以心靈和誠實為方」的服事功課(參考詩50 : 16 - 23),正巧遇上傳道者進修會。看著你用教會還不熟悉的「實話」方式去表達對這家園的真愛,果然,給貼上了標籤。留給我「斯人獨憔悴」的不忍。

     

  • 該隱與亞伯

    Authors: 

    該隱與亞伯 

     

    希伯來聖經記載了人類的第一對兄弟 --- 該隱與亞伯 ---之間的故事 (創4),以及,非常寫實與殘酷的,人類的第一次謀殺。希伯來聖經是用何種觀點看待這場兄弟之間的謀殺?這段故事對於相信聖經的現代人來說又有何種啟示?讓我們往下看。

  • 基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

    基督徒可以為去世的親人禱告嗎?

    長輩因沒來得及帶領大妹信主,大妹就不幸離世。二十多年來內心非常難過,備受煎熬。今長輩年已近八十,捎來提問:「我們可以替死人禱告嗎?」我讀到這不被時間沖淡且比死更堅強的手足深情,不禁動容、肅然起敬。敬答:

    尊敬的xx,平安!

    我和您一樣,深受宗教人為教導之苦,對許多簡單事,已經不知道怎樣(或不敢)單純的去思考。

    「為死人禱告」「為死人受洗」這一問題,基督教界裡也沒定論,各說各話。以下僅僅是野人獻曝的分享:

    拉撒路死了,耶穌為他禱告父神,大聲呼叫說:「拉撒路出來!」那死人就出來了,手腳裹著布,臉上包著手巾。耶穌對他們說,「解開,叫他走!」(約11:43-44)。.. 這一動作可以解釋成主耶穌為「已經死去的人」向神禱告嗎?

    亞伯拉罕,以撒,雅各三人在摩西時代都早已經死了。但神仍對摩西說:『我是亞伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。』。主耶穌據此說:神不是死人的神,乃是活人的神。」(可12:26-27)。可見人雖然死了,但神還是他們的神,同時也是我們還活著的人的神。

    既然活人、死人在神面前都是活的,那他們彼此在神面前代求,對神來說有什麼奇怪的嗎?

    就不說活人為死人代求,事實上連死人都代活人呼求!

  • 真耶穌教會廣立「終身執事」(中)

    Authors: 

    真耶穌教會廣立「終身執事」,是「造福」教會?或是製造「亂源」?(中)

     

    「你若為我築一座石壇,不可用鑿成的石頭,因你在上頭一動工具,就把壇汙 穢了。」(出廿 25)

    「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」(出廿 26)

    對於上面的經節,找遍參考書、看看有甚麼的特殊意義,就是找不到,只好自 己望文生義一番。既然是為了向神獻祭而築的壇,首先不可使用工具鑿出來的 石頭,為什麼?因為你使用工具的目的,就是要按照自己的意思鑿出容易築壇 的石頭。因此就把壇汙穢了!為什麼?神就是要你找適合的石頭築成壇,就對 了,不要你照自己個人的意思,加工鑿製自己要的石頭,去築壇!)

    26 節:「你上我的壇,不可用臺堦,免得露出你的下體來。」這一節的壇,應 該是指上節的壇,這壇現在是「我的=神的」,不用臺堦的話,有各種優點,方 便獻祭,不用爬上爬下的,不易摔倒、站得穩、平凡自然的祭壇,敬拜神感 恩、獻完祭,目的達到了,就可以。若造了臺堦,人一站上去,就很可能露出 自己的下體羞恥來!

頁面