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  • 創世記第3章「被造」的「古蛇」：釋經學上的初步探討

    由 admin 在 三, 01/30/2013 - 13:10 發表
    Authors: 
    rawls

    創世記夏娃受蛇引誘違命吃禁果的故事大家耳熟能詳，對這扮演
    誘惑角色的「蛇」，也幾無異議的認為「代表」魔鬼。YM在敘述
    這段經文時，就說成「撒旦來引誘夏娃」、「這是撒旦對夏娃所說
    的話」，直接以撒旦來取代蛇(楊昱民，「從起初神創造天地」聖經
    研討會，台中場逐字稿，2012年6月3日)。

    蛇「代表」魔鬼的3種不同解讀
    但進一步追問蛇「代表」魔鬼是什麼意思？至少就有以下幾種不
    同意見：

    (1)那條蛇是「真蛇」，只是被背後的魔鬼「利用」來引誘夏娃。
    (2)那條蛇是「真蛇」，是魔鬼「附身」在蛇身上。
    (3)作者是用蛇來「象徵」魔鬼，魔鬼就是那蛇。

    蛇是「真的」，作為「工具」或「被鬼附」
    第(1)(2)種看法都把創世記3章的蛇當成「真蛇」，差別在於前者認
    為蛇被魔鬼「利用」，也就是蛇是魔鬼的「工具」或「幫手」。後
    者則認為蛇被魔鬼「附身」，換言之，蛇完全被魔鬼「支配」。

  • 「剛果王」的山頭主義：我看「非洲法語區」的偏狹財務觀

    由 admin 在 三, 01/30/2013 - 07:57 發表
    Authors: 
    rawls

    TJC信徒所奉獻的金錢，其所有權及最終支配權是屬於神，聯總
    及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算，
    或在「分類帳」上有「區域基金」的分類，只是基於分工考量，
    而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。

    只准「流入」、不准「流出」的小金庫？
    勸募「特種奉獻」時也是一樣，有時基於某區域的特殊事由，鼓
    勵信徒針對某區域奉獻。信徒幫補特殊區域的奉獻初衷，也不是
    讓某區域工人可以把該奉獻當成自己控制的「小金庫」，然後只准
    「流入」、不准「流出」。

    「暫撥」資源變成「不容染指」
    由於傳道的「輪調」制度，TJC內罕見因久駐一地後產生的「本
    位主義」。但少數因語言熟稔長期負責某區域的工人，因長久牧養
    關係掌握區域內一切人事、資源，難免忘了自己只是受神之託暫
    時管理的園丁，卻反客為主的將全教會「暫撥」某區域的資源視
    為己有，不容他人染指，形同自立山頭。

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