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Writings

信仰反省系列： 教義和聖經

由 YM 在 四, 06/12/2014 - 14:03 發表
Authors: 
YM Yang/楊昱民

問：認知與教義不同是不是就是傳異端？
答：「更正教義」和「成為異端」毫無關連。

基督教正是在「反教義」中逐步接近聖經原意。1517年的改教（義）運動對天主教來說是反教義的異端，對新教來說則是回歸聖經的真理。就連1917年TJC也以「更正萬國教義」為立教的基礎。

教義有千百種。都自稱是唯一真理且說凡違背的就是異端，然而聖經神的話只有一種。教義頂多是信仰摸索的方向，但絕不等同於主的道路、真理、生命。引起基督教內部分裂混亂和殺人如麻的戰爭，不是神言的聖經，是人定的教義。

教義是極少數的人替絕大多數的人讀聖經、訂規矩，且說若不從者就有禍了。令人恐懼顫慄。於是極少數人藉由握有制訂教義（判決生死的絕對真理）之大權，拿著若不從就有地獄之火等著的威脅，奴化絕大多數的善良信徒，使之噤若寒蟬不敢不從。橫跨千年的中世紀之基督教便是寫照。
 

而我，Sorbonne Philo 曾經是在教會裡，二十多年間（1989-2012），握有票決TJC教義（真理）一票的人。叫我如何去說：世人若不遵從我（們）的票決教義，就是異端！就沒有永生！

主耶穌的安息日

由 Thomas Wu 在 三, 06/11/2014 - 00:09 發表
Authors: 
許慕德

「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了他一切創造的 工，就安息了」(創二1-3)。

    十誡第四誡：「當記念安息日，守為聖日，六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向主-你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，主造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以主賜福與安息日，定為聖日」(出廿8-11)。主耶穌說：「你若要進入永生，就當遵守誡命」(太十九17)。十誡的根本精神主耶穌歸納為愛神和愛人。 當記念安息日，守為聖日為第四誡，理已當遵守。主耶穌、使徒保羅、主的門徒都遵守安息日的誡命( 路四16，徒十七1-2，路廿三55-56)。

    「人子(耶穌)是安息日的主」(太十二8)。表示主耶穌旣有權柄設立安息日(他是造物主)，又有權柄制定或更改守安息日的方法。現在是恩典時代，我們都在恩典之下，而不在律法之下(約一17，羅六14)，守安息日的方法已經改變了。

 

一.安息日之意義

最大的希望是藉著詩歌將同學帶到主面前

由 Thomas Wu 在 二, 06/10/2014 - 05:39 發表
Authors: 
Sf Liu

大家平安：

抱歉從台東回來之後，我整人虛脫，不知是太久沒有開長途了，還是體力已經不如當前了。

這次黃牧師跟所長還有科長、蘇老師、羅媽媽都有來聽。監獄合唱團第一次的獻唱，我們利用一個早上的時間做排練的工作，請聖傑來當伴奏,，唱了三首詩歌：雲上太陽、我要耶穌、耶穌我愛你。

原則上,都是我這兩個月齊唱教學的曲子，但是因為有經過我音樂上的處理。所以，在音樂表現上是有修飾過的，而且他們唱得很有音樂表現，還加了一些動作在裡面。下面聆聽的聽眾們，都看覺很感動，風評非常的不錯。

講章

由 YM 在 二, 06/03/2014 - 23:25 發表
Authors: 
YM Yang/楊昱民

講道並不是上課。神的話是生命之道，既然是生命之道，就要用生命來講它，不能用我們的知識來談論聖經，只能用我們的生命把它表達出來。所以當我們逐漸地發現自己講道失去了能力，一個很重要的原因是我們的生命不在那麼光彩了。這個很難去做假。當一個人的生命失去了屬靈的色彩時，他的講道當然就會逐漸地黯淡下來。所以我們若要讓我們的講道能夠恢復以前的能力，這已經不再是要怎麼學習，而是要怎麼去活出來。

雖有憂愁的事

由 chaolin 在 週曰, 06/01/2014 - 13:58 發表
Authors: 
Owen Chao

世人多有憂愁。有的憂愁病痛、有的憂愁錢財；有的憂愁國家大事、有的憂愁家庭子女；有的憂愁愛情、有的憂愁工作。那麼耶穌基督呢？這道成肉身的人子，乃是充滿萬有的天父真神(約1:1; 10:30)，看見祂就是看見天父(約14:9)，其聖靈沒有限量(約3:34)，又明白萬人的心思意念(約2:24-25)；這樣的人子，會否憂愁？若有，祂又在憂愁什麼？

安息日，一人有著一隻枯乾的手，眾人窺探主耶穌，想看看耶穌會不會在安息日治病(可3:1-2)。這安息聖日，乃是真神親手寫在石板上的永恆十誡。這日，什麼工都不可作(利23:3)。甚至頒布這律法之初，有人在安息日撿柴，竟要被石頭打死(民15:32-36)！可見這永恆律法的嚴厲：守者得生，違者判死！

論主耶穌「真人」之本質

由 YM 在 週曰, 05/25/2014 - 23:42 發表
Authors: 
YM Yang/楊昱民

前言：
a.犯罪前的亞當，其身體：「不為死所轄制」，是「不朽壞的」。

b.犯罪後的亞當，其身體：是「罪身」（body of sin 羅馬書6.6），是「必朽壞的」。

c.雖然同為「人」，但犯罪之前的亞當其肉身尚且與犯罪後的亞當不同，試想，主耶穌基督是神道成肉身，是聖靈懷孕，其肉身會與犯罪後的亞當（我們）同質嗎？會是「罪身」the body of sin, 被罪轄制，必朽壞的身體嗎？

不要對傷心的人歌唱 （箴 25.20）

由 YM 在 四, 05/22/2014 - 10:36 發表
Authors: 
YM Yang/楊昱民

很多年前法國網球公開賽由一東方選手獲勝。在傷心的對手還沒離去之前，東方選手（應該是想表現謙卑或榮耀歸於神吧！）對著麥克風直說：「上帝幫助了我！」。隔天法國媒體很諷刺的說：「他是說上帝沒有幫助他的對手嗎？」。留給我很深刻的印象。

多少時候我們因為得到意想不到的恩典而高聲歡呼讚美神，卻忘了在我們身邊正在傷心、淌血的人和他的家屬。或許他們如同約伯正問著：「主啊！為什麼是我!!」。我們可曾想過他們的言行和生活可能比我們百倍配得神的幫助？為何不配的我們，卻能在這別人淌血的當口，很屬靈的「只見主不見弟兄」忘情的唱歌？

突然明白為何在教會被建立，聖靈工作最顯明，信徒奉獻所有的時代，新約書怎沒見到一個「別人死我沒死」「別人破產，我發財」的恩典記載？相反的盡都是被逐，被搶，被囚，被殺的受苦見證？

見證，是敘述自己在苦難中如何見到神。見證，不是在傷心人面前不斷的唱歌，顯出神對我的特別恩寵。（因為我是基督徒？因為我是 tjc 成員）！

不是不能作得恩寵的見證，也不是不能賣弄知識的豐富。只請幸運逃脫苦難或沒有經歷苦難的你我，在「第一時間」裡，要高聲歌唱的同時，稍稍聽見鄰舍正非常無助的在哭泣。他們有可能會看到你我的FB，聽到你我高談無定知識的闊論。

 

可悲可憐的按手之爭

由 YM 在 四, 05/15/2014 - 23:47 發表
Authors: 
YM Yang/楊昱民

緣起：

經人指點，在FB讀到這樣的一則貼文：「真耶穌教會的傳道人要說什麼，他們必須自己跟主耶穌負責。就像我也親耳聽過柯X雄傳道說：一般信徒（若替人）按手就是罪 」。問題是翻遍聖經有這樣的一個「罪」的概念和記載嗎？

為何長期以來tjc裡總有某些傳道人喜歡以「欺人無知」的方式來隨意下規條，定人罪，綑綁信徒，以建立自己虛無的權威呢？

 

a.       回看tjc歷史，弟兄姊妹為人按手本是真耶穌教會的傳統。但有職分的人員（聖職人員）多了之後，本是一體的神家逐漸產生階級的觀念，於是規定「（被視為低階）無職分者不宜為（高階）有職分者按手」，但並不禁止無職分者可為同樣是無職分的信徒按手（見1932年聖靈月刊 p.72）。

 

耶穌被釘十字架是在逾越節

由 Thomas Wu 在 四, 05/15/2014 - 05:58 發表
Authors: 
許慕德

 耶穌基督是神的羔羊，除去世人罪孽的（約－29），他是逾越節的羔羊，已經被殺獻祭了（林前五7）。那麼，他釘死十字架那日，在歷史上是否正是猶太人的逾越節（正月14日－宗教曆，下同）呢？

 

一、就約翰福音的記錄看，這是絕對肯定的。

   一)約十八28：「衆人將耶穌從該亞法那裏往衙門內解去，那時天還早。他們自己卻不進衙門，恐怕染了污穢，不能喫逾越節的筵席」。逾越節筵席是在正月14日晚上（出十二6-8）。彼拉多說：「你們有個規矩，在逾越節要我給你們釋放一個人，你們要我給你們釋放猶太人的王（耶穌）嗎？」（約十八39）。可見，耶穌被審、被釘十字架那天，正是猶太人的逾越節（約十八28）。

   二)「那日是預備逾越節的日子﹝正月14日-見三.三）﹞，約有午正（原文為第6時，約翰福音採羅馬人的計時方法，時間從0時算起，所以第6時就是早上6時。如以猶太人算法才是午正，因其時間是從早上6時算起）…於是彼拉多將耶穌交給他們去釘十字架」（約十九14-16）。

PDF icon 猶太宗教與太陽曆間之對照表

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