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Writings

「網路」的「能」與「不能」：網路能否還原真相？

由 admin 在 二, 01/22/2013 - 04:09 發表
Authors: 
rawls

小子兄無意惹塵埃
因為過去不認識聯總負責人的小子兄轉述一句「奉獻的人若要給剛果，
要特別註明，否則奉獻給非洲或是世界傳道基金，錢不一定會用在剛果
」，質疑聯總帳目，懷疑「虧空聯總金庫的帳」、「作假帳及私挪公款」
又在這裡熱鬧起來。

「網路」可以是「輿論監督」一環
基督教對「罪」的認識，使基督教對「人」從不敢完全信任，寧可信賴
「制度」，近代民主制度強調的「監督」、「制衡」都有其基督教思想淵源
。網路作為「輿論監督」的一環，也可以視為聯總代表之外，另一種「
監督」機制。

根據的「事實」是否足以支撐嚴厲的「評論」？
基於關心教會健全運作，若有合理的基礎，是可以在此對聯總財務運作
提出疑問。如果可能，也應該盡量區分「事實」與「評論」。如果所根據
的「事實」不一定足以支撐所作的嚴厲「評論」，或許在譴詞用字上，應
該考慮使用較和緩、彈性的文字，以免「萬一」所見到的事實並非全貌，
或其中有所誤解時，反而因過於篤定的「判斷」，反讓自己自陷尷尬。

YM要留下什麼典範？

由 admin 在 二, 01/22/2013 - 03:52 發表
Authors: 
rawls

29年前一顆種子
依YM自述：「我1984年開始思考『神』必須是絕對聖潔的，撒但是祂
的仇敵。所以撒但絕對不可能直接或間接的來自於神…所以撒但(惡)只
能是自存」。29年前種下的種子逐漸萌芽、生長，到1999年10月11
日聯總遂發函指定YM和謝長老寫「撒但來源」論文提交聖經研討會，
「魔鬼來源」問題開始搬上抬面。

關係惡化關鍵年
事件發展到2005年6月12日，想必是忍耐多時的YM寫信給當時訓練
部部負責「請他留意K到處扭曲YM的看法，毀謗說YM在傳異端，造
成各地同靈的恐慌」，這一年應是問題急遽質變並惡化的關鍵。

真理研究「質變」成信任破裂
姑且從2005年YM「感受」到強烈敵意與扭曲起算，至少長達八年時間，
一個本來可以是單純真理研究的問題，如今「質變」成同工之間信任破裂
、緊張對立的人際問題，精神備受煎熬可以想見。

傷口還在淌血
2012年3月23日的「停職」決定不是磨難的結束，隨著更多人知情後的
關切，及各方對事件「為何惡化至此」的不同解讀與爭論，即使過了
2012年進入2013年，傷口仍在繼續淌血。

心魔

由 admin 在 週一, 01/21/2013 - 15:33 發表
Authors: 
Gabriel

物質匱乏與精神空虛實皆屬虛幻但意境不同。

物質匱乏可用努力奮鬥解決，而精神空虛卻非人之力能解決之。

神之界是實而實的，是清靜的安穩，而魔卻是實似而虛。

當一個人的慾（不管是物慾，情慾還是驕傲），當超越了正常的戒線後，魔就趁虛而入。

如蒙神保守擦身而過，那是萬幸。

如心成了它之房，痛苦也隨之而來，那是想說又說不出，想滅又滅不了之地獄之火。

為境悲，為慾哀，苦無止境。

為慾而求，因魔而変。

當吃飽穿暖的基本有了，慾望就開始膨賬，魔也隨之而來。

止則靜；靜則清；清則安；安則法自然。

明知錯而為之，心便惶然。

如故為之，暗就會壓制光。

曾有熟人為汙衊而自殺，旁人不理解的說詞：又不是沒有錢，何必想不開。

但我能理解他之離去。

蟲爾之衊音絕對是最折磨人的東西，它真的會讓你抓狂，你即使引經據典，它依然無知至我行我

素。

這時，解脫就是魔鬼最大的誘惑(因罪身已定，再無悔改日)。

說實話，人，很多時間，是為別人眼色而活的。

假如連日的陰霾雨氣，如水浸似地淹得難受。

錯誤思想的奴隸

由 admin 在 週一, 01/21/2013 - 14:10 發表
Authors: 
Gabriel

人是很容易被感動的，我們時常會被"好似敬虔人與德高望重"的人之高調所打動，然後奮不顧身的

投入其中，根本不會去想，這究竟是不是我們做為神的覺悟與使命。

譬如在《色界》裡，特務頭子口口聲聲的說國家事業，保護領袖。到最後，相信他們話的人都成了

先死的鬼，就連王佳芝這麼聰明的人，也因此一命嗚呼。

反倒是滿嘴黨國事業的易先生，卻老謀深算的撈足了錢，逃到香港當富家翁了。

易先生和王佳芝的差距在哪裡？

就差在易先生知道別人的理想只是夢想，只要做做夢高興一下和與他人仁義道德哈拉一下就可以。

人是必須"真的經歷神"才是我等終身的追求，才需要一輩子去努力奮鬥。

為別人的理想努力的人，不過是別人控制下的奴隸而已，你的思想被別人同化，成為他人手上的工

具，你就算做再大的努力，那也不過是幫人搭梯子請人上台而已。

永遠要記住一點，只有經歷神的才是自己的信仰。

這絕不是廢話.

因為我們每個人都有經驗，當一個股市分析師上電視，口沫橫飛好像很厲害的講上30分鐘，我們接

受了他操盤觀念，好像那就是我們自己的想法似的。

錯了，完全錯了。

假设“魔鬼的存在是神可以控制的”

由 admin 在 週五, 01/18/2013 - 11:11 發表
Authors: 
薛陶陶

发现一个有趣的现象：
如果你问一个信徒：恶从哪来的？是从神来的吗？
他会回答：当然不是从神来的，神是善的。
可是，如果你问：魔鬼撒旦从哪来的？是神创造的吗？
他就会犹豫说：可以这么说，因为魔鬼以前是天使。

所以，我发现，在很多信徒的概念中
抽象的“恶”与具象的“魔鬼撒旦”是不同的。
因此如果将YM的理论称为“魔鬼自存”很多人会截然反对
但是如果说是“恶自存”，可能大家就会接受很多。

就我对YM理论的理解
他所谓的魔鬼应该是个广义的概念，可以说就是“恶”。
这个自存的，不是个体的概念，而是“恶”本身。
就如他文中所提到的“犯罪的第一因”，这个是自存的。
然后，由它生出了一切的魔鬼。
这个恶的产生，是不在神的控制之下的。

別逼YM當「魔鬼自存教」教主：兼和bwnj談網路倫理

由 admin 在 週一, 01/14/2013 - 23:50 發表
Authors: 
rawls

曾有人訴苦，為何和YM溝通「魔鬼自存論」感覺像撞牆，不懂YM
為什麼對自存論「懸念」這麼深？我不敢說我懂YM，但如果是自己
投入十數年心力研究，一番苦心又屢遭批評甚或扭曲，換成是我也可
能深陷其中不能自拔。

相信YM的度量遠比大家想像的大
即使YM對自存論有十足的信心，我不願相信夜闌人靜、萬事歸於沉
澱時，YM仍會睥睨一切不同意見，自傲且孤芳自賞的把自己的理論
視為完美無缺、無懈可擊。為自己的理論奮戰、辯護是一回事，交鋒
之後回頭自我省思對手的質疑是否不無一點道理？自己的理論是否真
有盲點或內在矛盾？這點風度與雅量，我不相信YM沒有。

別陷YM於不義
但若有些人出於對YM的愛護，把對YM理論的「異見」當成了對
YM本人的攻擊，急著抽刀勤王，對不同意見加以撻伐，則未必符合
YM本意。理論遭批判的YM本人都還有和批評者對話的風度，沒有
必要陷YM於不義，彷彿YM容不得批評、和不流成了一言堂、甚
至被錯誤貼上YM官網的標籤。

誰「掌管」明天？對「魔鬼自存」論的核心困惑

由 admin 在 週曰, 01/13/2013 - 16:24 發表
Authors: 
rawls

一個「掌握」，各自表述

「我知誰掌管明天」是大家耳熟能詳的詩歌，副歌反覆的唱頌
著「許多事明天將臨到，許多事難以明瞭。但我知主掌握明天，
祂必要領我向前」。我不是愛找「魔鬼自存論」的碴，而是對於
魔鬼自存論所理解的「掌管」有很大的困惑！當我們一起唱這
詩歌時，YM唱的「主掌握」內涵真的和我唱的一樣嗎？

神的「鐵穹」防禦網有多大？

去年底，哈馬斯武裝組織對以色列發動一系列火箭攻擊，以色
列部署用來攔截火箭彈的「鐵穹」防禦系統讓人印象深刻。傳
統理論認為若非神「許可」，火箭彈絕不會打到選民。在「魔
鬼自存論」所理解神與魔鬼的戰爭裡，YM所許諾的「保護」
範圍到底多大？包括流彈嗎？若被流彈打到，是神「許可」？
還是善惡對決的「必要之惡」？

若「誤讀」遭千刀萬剮也活該

YM在〈從「撕符」一文說起〉表示，末肢前一篇文章「指鹿
為馬的強將自己的『誤讀』當做對方的主張」。和不流上熟讀
YM論文的讀者不在少數，倘若我出於故意或過失，真「誤讀」
或「曲解」了YM的「魔鬼自存論」，不被批到體無完膚才怪。

為何YM「文本」總是遭「誤解」？

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