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片雨沛雲

  • 從「便俄尼」到「便雅憫」

    由 admin 在 二, 01/08/2019 - 12:45 發表
    Authors: 
    陳以熙

    從「便俄尼」到「便雅憫」

    【經文】

    （創35：16～20）

    他們從伯特利起行，離以法他還有一段路程，拉結臨產甚是艱難。正在艱難的時候，收生婆對他說：不要怕，你又要得一個兒子了。他將近於死，靈魂要走的時候，就給他兒子起名叫「便俄尼」； 他父親卻給他起名叫「便雅憫」。拉結死了，葬在以法他的路旁；以法他就是伯利恆。雅各在他的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。

    這是一段有關雅各妻子拉結的故事，但叫人看了又遺憾又難過。

    「拉結（Rachel）」的希伯來文意思是「綿羊」。依照古希伯來人以「人的性格（character）」取名的特性來看，她應該是一個溫馴、善良、和藹的女孩。

  • 青草地、死蔭谷，到神的家

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 22:16 發表
    Authors: 
    Owen Chao

    青草地、死蔭谷，到神的家 

     

    上主是我牧者，我必不會缺乏。

    The LORD is my shepherd; I shall not want.

    他使我躺臥青草地上，領我在可安歇的水邊。

    He makes me lie down in green pastures. He leads me beside still waters.

    他使我靈魂舒暢，為自己的名引導我走義路。

    He restores my soul. He leads me in paths of righteousness for his name’s sake.

    即使我走過死蔭的幽谷，也不怕凶險，因你與我同在。你的杖、你的竿，都安慰我。

    Even though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for you are with me; your rod and your staff, they comfort me.

    在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。

  • 道成肉身_(4)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 22:12 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(4)

     

    伍、「道成肉身」對我們的實質意義

    從上文的分析，我們看到，「道」（就是基督）成為「肉身」，基督以祂與我們帶著相同的「肉身」，過著順服天父的一生，一字不差地完成神藉著先知的一切預言，更完成了千年來的救贖大恩。將人類從「撒但的權下」贖出來。

    我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。（徒26：18）

    基督憑藉的是什麼能力？「神力」？「神蹟」？從聖經來看完全不是，而只是「遵行」神的「話」，就是「道」（Logos）。也就是照著天父的「話」做事。祂從頭至尾都遵照著天父的「話」（就是「道」（Logos））去行。耶穌一生除了要讓人來認識祂是神的兒子，或是憐憫、同情那些被鬼附身、生病的人、長大痲瘋的人而行神蹟外。在完成救恩的事上，祂從未藉助任何「神力」、「神蹟」。

  • 道成肉身_(3)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 22:09 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(3)

     

    參、基督具備完全神性的必要性

    「基督論」的正確與否，勢必嚴重影響到「救恩論」。從基督教的歷史可以清楚的的看到，許多異端的錯誤「救贖觀」，都是起因於錯誤的「基督論」。人類的救贖希望不只是來自基督「完全的人性」，更來自基督「完全的神性」。為何基督的完全神性在人類的救贖希望上有絕對的必要呢？筆者整理以下幾個要點說明：

    1. 為了「贖價」的需要

  • 道成肉身_(2)

    由 admin 在 四, 12/27/2018 - 01:01 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(2)

     

    貳、基督的「人性」

       一、童女懷孕

           若要討論耶穌基督的人性，自然要先從耶穌的出生開始。如果接受聖經的記載全部都是真實的，那就必要接受耶穌是由童貞的馬利亞從聖靈懷孕所生。

    聖經中的經文清楚說到，馬利亞在還未出嫁與約瑟時就懷孕。

    耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。(太一18)

    馬利亞對天使說：我沒有出嫁，怎麼有這事呢？(路1：34)

    從馬利亞的說詞和約瑟的反應可以知道，馬利亞的懷孕是完全與約瑟無關的。

    為何神要用童女懷孕的方法來生出耶穌，再讓耶穌慢慢長大成人呢？為何神不要像當初創造亞當 (基督是末後的亞當)，直接把耶穌創造出來時就是一個成人？或是神也可以直接化身成為人(神是無所不能)？筆者歸納下列幾個原因：

    1. 為了應驗先知的預言

  • 道成肉身_(1)

    由 admin 在 三, 12/26/2018 - 02:48 發表
    Authors: 
    陳以熙

    道成肉身_(1)  

    本文是筆者在神學院道學碩士班時所寫的一篇論文報告的改版。本論文報告原來的主題是「耶穌受試探時，有沒有犯罪的可能？」。因為原著內容長達34頁。所以筆者在此重點式的改寫簡化成16頁。並且內容盡量避開比較艱深的神學議題討論和名詞，以一般人所能理解的角度與用詞來闡述與表達。

    對基督徒而言，「道成肉身」是創世以來宇宙間最大的奧秘，也是今日基督教信仰的主要核心，更是每個基督徒所必要了解的救贖計畫。

    「道成肉身」原本就是一個深奧的問題，企盼讀者能靜下心來耐性讀完全文（必要時多看幾次，會越看越懂的），也求神賜聖靈幫助、啟示我們，使我們能透過本文的論述，更了解我們的信仰內容和神的大愛，與其千年來的救贖計畫和其中的緣由。

    本文將採下列的幾個要點來說明「道成肉身」，讓讀者能漸進並完整的明白了解「道成肉身」的意義與神的計畫。本文因為篇幅過長，所以將分成（1）、（2）、（3）、（4）四次刊出。

    壹、前言（P1～P2）

    貳、基督的「人性」（P3～P8）

    參、基督具備完全神性的必要性（P9～P10）

    肆、耶穌的受試探與受苦（P10～P12）

    伍、「道成肉身」對我們的實質意義（P11～P12）

  • 尊貴與偏安

    由 admin 在 週曰, 12/16/2018 - 01:51 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    尊貴與偏安

    中世紀最受敬重的猶太拉比和哲學家Moïse Maïmonide (Moshe ben Maïmon 1138-1204) 曾經感嘆的說過：「我們被迫遠離家園，是因為我們的祖先不再知道怎樣爭戰」。

    直到20世紀初期，在歐洲，紳士若被辱，必即刻以「決鬥」收場。用生命去維護家族榮譽，不讓後代背負污名。

    後來「法庭」代替了「決鬥」。也因而在歐洲「爭訟」是解決是非曲直的正路，國家義務提供辯護律師。但在崇尚「大事化小事，小事化無事」，一昧意圖閉眼不去面對是非曲直，只求自己能平靜過日的東方，一聽到「爭訟」兩字就如同犯了什麼大罪，丟了什麼家族聲名一樣的摀耳朵不聽。

    結果，二次大戰在歐洲早已經結束七十多年了。但在上一代高舉「以德報怨」「一笑泯冤仇」的亞洲，卻留給子孫數算不完的帳，年年算不停！

    偏安的國家，最終帶給後代的並不是什麼和平而是亡國或在強權夾縫中卑屈的求生存；當明知樓將傾倒卻不願意付出代價去扶正的，必留給子孫一片廢墟。

    基督教的舊約滿滿記載兩軍兵戎相見的殘酷。新約則從一開始到結尾，永生和永死的交戰未曾歇過。倘若有一天我們的子孫必須流亡，那一定是因為我們這一代不再知道尊貴的拿起劍戟。只想偏安。

  • 未曾遺憾走過曾經 滿心感謝來到現在

    由 admin 在 三, 12/12/2018 - 12:09 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    未曾遺憾走過曾經 滿心感謝來到現在

    未曾遺憾有過「（因為條件和環境的因素）不具真知識但卻有驚人熱忱」的「曾經」。就如同最終明白，目空一切的「看山不是山」之內心無物外在輕狂，是來到「看山是山」的外在平靜內心翻騰之階梯。

    滿心感謝神留我生命夠長，「直到」足以從繽紛的山中走出來。回望此山。.. 老老的在家、在路邊擺攤說山林故事，給兒孫、給所愛的人、給路人甲乙丙丁、還有，給自己和神聽。

    ***

    漸漸可以體會在模糊不清中等候很久，終於見到真體的西面心情：

  • 平安歸給地上神所喜悅的人

    由 admin 在 週一, 12/10/2018 - 22:12 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    平安歸給神地上所喜悅的人

    曾經因為聖經說、聖經說、聖經說（聽見了嗎？我說三次了是聖經說，不是我說！）：「主基督無父無母無族譜，無生之始，無命之終」，所以用「絕對不隨俗慶祝聖誕節」做為是真明白主真理的真門徒之標記！飄在眾隨俗慶祝的基督徒之上。

    「更何況，（我也跟著人云亦云大聲警告）12月25日是拜太陽神的外邦節日！是神最厭惡的一天！在這一天酒醉、淫亂、惡行、車禍特別多！」

    直到在慶祝聖誕節的國家裡生活了四十年，所看見、聽見、經歷的並不是神的憤怒和懲罰，更不是酒醉、淫亂、惡行。相反的，從十二月到一月，各城各鄉各鎮各村落的商店佈置得美輪美奐，在飄雪的夜裡，在寒冷的風中，街道兩旁五彩繽紛閃爍的燈光陪伴著夜歸人。

    祖父祖母、爸爸媽媽假日將店面擠滿。小孩的眼睛純淨的閃著童話的夢境，待等打開聖誕樹下大包小包的禮物。處處洋溢對弱勢的關懷和對無依者的憐愛。全國滿了溫馨，滿了驚喜，人人籠罩在「有愛真美」的氛圍中。.. 前兩天在一家伊斯蘭的快餐店用餐，忽然店裡響起平安夜的歌曲來！

    有一嬰孩為我們而生！祂帶來了福音、帶來了和平，帶來了溫暖、帶來了愛。祂說：真正從得著的，是那願意又撒出去的人！（施比受更為有福）。

    40年前在聖經看見許多定罪的經文，如今在愛里體會了生命的話語。

     

  • 信仰與文化

    由 admin 在 週一, 12/10/2018 - 22:08 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    文化與信仰

    「人不為己天誅地滅」是深植某些人心的文化。當第三地著火時，有人奮不顧身的去滅火，他們就在旁邊觀看，冷言冷語說別人去滅火一定是有不可告人的為己之目的。不是霸權就是商業考量。可是當第三地要重建時，這批袖手旁觀者卻又立刻衝進去搶生意，高喊「公平競爭！排擠有罪！」。

    耶穌在世上的人都還是罪人的時候就為世人而死。這類「為他」的犧牲，再怎樣聖靈感動，都很難成為血液流有「人不為己 天誅地滅」者的生命部分。

    因而基督教的美（愛神愛人）在這些人的口中就成了「給，是因為會得到更多」的精算，並且包裝成「10-1=100」說是天國數學的公式，鼓勵人人放手下注。

    其實，我也不懂耶穌幹嘛吃飽沒事做，千辛萬苦的到罪人堆裡來，找一大群曾經是阿貓阿狗的浪子到天國去和祂同住？難不成是因為祂是獨子，在遼闊的國度裡沒有玩伴，無聊孤獨得發慌？

    雖然使用同一聖經且由同一聖靈感動，但在不同文化的東西方、非歐美亞洲，怎有可能達到一樣的詮釋？

    2018.12.08 安息日 取消聚會
    獨自邊默思邊看示威者和警力對恃 
    偶得

  • 「拉比」和「屠夫」

    由 admin 在 週一, 12/10/2018 - 13:06 發表
    Authors: 
    陳以熙

    「拉比」和「屠夫」

     

    今天來說一個我曾經聽過的「拉比」（猶太人的經學教師）故事。希望能藉著這個故事（我有稍作改編）讓我們對信仰中過去所追求的價值觀，重新再作一番省思。

    有一個名叫以撒的「拉比」，他一生過著敬虔的日子，打從孩提時期他就獻身服事神，他熱愛研究並嫻熟一切律法，而且恪遵所有律法中的教訓。在當代是個人人都認識且景仰的偉大「拉比」。不僅如此，他還盡心竭力帶領許多門生，希望將他對律法所領悟的一切傳承下去。

    某個夜晚在睡夢中，一位天使來對「拉比以撒」說話：「恭喜你以撒，因為你在地上的表現，有一天你將會和另一位也叫以撒的「屠夫」在天堂比鄰同坐，而且會得到相同的獎賞！」

    這位「拉比以撒」幾乎是在睡夢中哭醒過來的。他心想：「我奉獻一生服事神，鑽研律法從不落人後。遵守律法、傳承信仰。到頭來竟然只是得到如此的報償嗎？看來我的一生似乎也並沒有比那位「屠夫以撒」好到哪裡！」

    然後，他就決定打發他的門生去尋找那位「屠夫以撒」。並告訴他們：「除非你們幫我找到那位名叫以撒的屠夫。否則我從此不再踏入這個課堂。並且你們一定要清楚詢問，他一生到底作過了什麼『好事』？竟然能在天堂和我比鄰同坐，還得到相同的獎賞。」

  • 不義的管家

    由 admin 在 週五, 12/07/2018 - 14:11 發表
    Authors: 
    陳以熙

    不義的管家

     

    一、【經文】（《和合本》版）

  • 捍衛真理

    由 admin 在 週六, 12/01/2018 - 21:21 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    捍衛真理

    「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣，很好用。當這類大旗高舉時，不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

    然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓，並沒有維持住「漢」的正統，「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反！

    同樣的，兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」，不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」，反而當「在地如天」的宗教王國建立起來，實現了「神權」（掌控宗教者的權力）高於政治，真理（掌控宗教者對聖經的解釋）高於人文和科學時，帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

    沒想到，2018年，居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗，將自己的信徒當做是中世紀的百姓，在他們面前飛舞。..

    難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有（愚民）的魔力？看不見在歷史上每一次的「捍衛」，除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外，都給宗教掘了更深的墳墓？

    耶穌說：「《我》就是真理」。

    有永生和大愛的《我》，豈是文字能以說清的？主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂？

  • 神愛世人

    由 admin 在 四, 11/29/2018 - 09:44 發表
    Authors: 
    YM Yang / 楊昱民

    主耶穌說：「神愛（普）世人」

    主基督說：「我來是要召罪人」

     

    這福音，在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎？

    猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中，普遍（至少我身邊的猶太朋友）都非常的力爭上游，在學術、政治、社會上擁有一席之地，不過，內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

    記得，非常記得三十年前，在一次法國選總統的選舉中，一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師，忽然，上話不對下話的對我說：「你知道嗎？很多難民在獲得法國籍之後，都投票給排外的右派」。

    我說：「是的。在基督教里，很多罪人得了救恩之後，最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往，免得被他們感染，免得在他們的罪上有份！」

    **四十年來的觀察，發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是：東方著重「罪和自潔 (義)」，西方著重「愛與包容」。

  • 何謂「聖徒」？

    由 admin 在 二, 11/20/2018 - 14:05 發表
    Authors: 
    陳以熙

    何謂「聖徒」？

     

    何謂「聖徒」？一般人會認為他們是一群得救的門徒。當他們還活在世上的時候，渴慕神的話語，關懷並幫助周遭有需要的人們，看顧並醫治貧病的人們，又向他們傳講神的話語，教育他們認識神。

    這些「聖徒」是一群過著生活極其儉樸但卻是充滿喜樂的真理實踐家，他們天天在神面前禱告，承認自己是罪人，而且原本是不配被神接納的人。但他們坦誠地站在神的面前，深信他們所有的一切美德都是來自神所賞賜的。他們的生命總是充滿盼望、洋溢快樂。

     

    以下將分別從五種不同的角度和說法：「羅馬天主教」、「伊斯蘭教」、「東方正教」、「使徒保羅」和「一個拉比的故事」。提出他們認為「何謂『聖徒』？」，來提供各位參考。

     

  • 巴黎聖經論壇

    由 admin 在 二, 11/13/2018 - 16:58 發表
    Authors: 
    活泉甘霖文化協會

    巴黎聖經論壇

    今天2018.11.13報到，明天開始連續三天，來自大洋洲、亞洲、歐洲、美洲二十多位，家族幾代都在真耶穌教會裡付出奉獻和心力的弟兄姊妹，其中大部份更是居住那洲的初期開拓者，匯集到巴黎教會來交換家族以及自己從小到大所經歷的信仰。

    期盼在越來越萎縮和窒息的教條下
    理出一條滿有主豐盛生命的活潑信仰路 
    留給下一代

    論壇主軸：舊約思維和新約救贖。

    活動由臺灣活泉甘霖協會主辦，
    美國百合基金及法國巴黎教會協辦。
    求主施恩祝福、帶領。

    ***

    （轉載公告）

    活泉甘霖追求的兩個核心價值：
    - 飲於生命活泉 放出信仰亮光
    - 依從真理濟弱扶貧 榮神益人

    眾所知道聖經 The Holy Bible至今已經超過兩千年的歷史了，隨著時代的變遷，聖經中的精神是永恆不變的。但是在實際的操作上隨著時間空間的不同、文化上的差異、教育程度的不均、政治理念的影響⋯等等的背景衝擊下塑造出不同的解讀。

  • 摩西，被神揀選的人

    由 admin 在 週一, 11/05/2018 - 06:48 發表
    Authors: 
    Owen Chao

     

    希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

    摩西長大了，說話行事都有才能。他知道埃及人不斷地傷害、奴役、壓榨希伯來人。但是這與我何干？就算我也是希伯來人，但是我是法老女兒之子，是埃及王室成員，受皇家教育，享受奴僕供養，我有必要關心這些希伯來人嗎？

    更何況，也許這正是神的美意。要我身處廟堂之高，有朝一日說不定還可以藉由政治手段，釋放所有希伯來奴隸。既然祂又不說話，我就乖乖地等在原地不就好了。焉知這不就是真神當初救了我，把我放在埃及王室的原因嗎？

    人常說，性格決定命運。這埃及人心中有一把散發光亮的烈火，決定了他就是那個摩西！

    摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。

  • 敬畏神

    由 admin 在 週六, 11/03/2018 - 14:56 發表
    Authors: 
    陳以熙

    敬畏神   

    「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

    在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

     

    自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

     

    說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

     

  • 這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏 (羅10:8)

    由 admin 在 週曰, 10/28/2018 - 09:56 發表
    Authors: 
    Wandelstern

     

    保羅引用摩西的話來闡明神的話說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。 就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。(羅10:8-10) 這裏，保羅將「因信稱義」作了一個最強有力的解釋。

    不願接受這樣的解釋的朋友，屢屢發動文字獄，曲解正意。甚至控訴若不遵守十誡就是屬魔鬼之道而加以醜化。君不見(申29:29)所說的：「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」保羅所談的「因信稱義」，史上第一位「因信稱義」，竟是掛在與耶穌基督同列的強盜。(路23:39-43) 有一位強盜就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」主應允了，這是第一位「因信稱義」的故事。不信這故事的人總是說這是特例，或著說：這在羅馬暴君統治下神特別的憐憫，狹隘神的話語，軽貶神的大愛。

    甚至引用：腓 2:12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

    如果因信稱義就得救了，那還需要作甚麼功夫呢？

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