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  • 律法、耶穌和早期基督教

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    律法、耶穌和早期基督教  

     

    前言:

    基督徒需不需要遵守真神寫在舊約中的律法?對一般基督新教來說,答案常是:不。基督徒不需要守舊約律法。守十誡嗎?…應該守吧。所以第四誡,當守安息日為聖,不可在這日工作,基督徒也守囉?…不,我們不守這誡。所以基督徒只守九誡,其他舊約律法全都不守?嗯…我需要問問牧師。

    基督徒該怎樣看待舊約律法?這個問題兩千年來不斷地被提起,也不斷地被討論。從最早期的基督教,一直到現代教會,都有基督徒認為整本舊約聖經已被成全了,無須遵守。而另一端,則有一部分基督徒認為613條舊約律法全部當被遵守。光譜的中間則是充斥著各色各樣的觀點:守九誡、守十誡、守道德律…等等。

  • 恩典與律法的關係

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    恩典與律法的關係

     

    要點:

      * A、恩典先於律法:理由:因人的肉體和信心上的軟弱(2-3 節)。

      * B、恩典是要試驗人是否行在律法上(4 節)。〔是否敵擋肉體的情慾〕

      * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神(6-12 節)。

  • 論律法與恩典——律法就是恩典

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    論律法與恩典——律法就是恩典     

     

    序言

    本與末

    律法是救恩之根本,救恩是律法的末枝。本末不可倒置,正如以色列人的列祖是他的根本,不能忘本;無律法的外邦人是野種,接枝到本樹上,不可忘掉根本的律法聖約一樣。

    目標與手段

  • 救恩起始,那顆樹

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    救恩起始,那顆樹      

     

    摩西領以色列人從紅海往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了三天,找不著水。到了瑪拉,不能喝那裡的水;因為水苦,所以那地名叫瑪拉。百姓就向摩西發怨言,說:「我們喝什麼呢?」摩西呼求耶和華,耶和華指示他一棵樹。他把樹丟在水裡,水就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們。

    信靠神之後的第一站是什麼?恩典?平安?還是福氣?希伯來聖經告訴我們,是徒然白費、口乾舌燥、難嚥苦水。

    話說真神終於帶領了以色列百姓離開了埃及,過了紅海,走進了曠野。屬靈的意思即是斷絕了罪惡之地、脫離了死亡的權勢、走上了救恩的道路。百姓親眼見證埃及的軍兵被紅海淹沒,無不歡天喜地、載歌載舞、讚美真神榮耀。任誰也沒有想到,這條救恩道路的起點,全然滿佈了艱辛困苦、乾渴無水。「被騙了!?」的懷疑似乎滿傳營中?

    百姓在書珥的曠野轉了三天,拚了命地找水,否則從埃及帶出的儲水一用完,不就只能等死?白耗了三天,什麼都沒有。死亡的恐懼又悄悄地爬上了百姓的心頭:這條路對嗎?該相信摩西嗎?怎麼會什麼都沒有?

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