Writings

人要怎樣去認識這位神？祂是誰？祂做了什麼？祂和我的關係？

單從聖經嗎？如果人只能從聖經/文字去認識神，那麼一但沒有聖經，人將無法認識神。但是顯而易見，沒有聖經可讀的古聖徒，像以諾、挪亞、亞伯拉罕等人，再再表明了他們對神的認識，並且被神所悅納，推翻了惟有藉著聖經才能認識神的獨一途徑。

之後的摩西聽從神的吩咐，一字一句寫下了聖經，從此人以為能夠藉著文字去認識神。誰知？外在的文字反倒成了罪和死的毒鉤 (根據使徒保羅的詮釋; 林前15:56)，人想憑著外表對聖經文字的知識和遵守得到從神而來的喜悅，反而失去了內在對神的真心和誠實，導致獨一選民被拋在天下萬國當中，被神藉著眾先知留下了”我的民不認識我”的評語。(賽1:3; 耶2:8; 何4:1)

十分弔詭，不是嗎？沒有聖經的古聖徒可以真實地認識神，甚至讓神願意揀選立約，從萬國萬民中獨獨認定了亞伯拉罕，獨獨伸出大能的膀臂從埃及拯救了亞伯拉罕的後裔，獨獨以雲柱、火柱、活泉、瑪哪帶領了其子孫四十年的曠野路。而那明明獲得了聖經文字的真神選民，卻反而不認識神，直到國破家亡。

兩種「嗎哪」

【經文】

『他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』（申8：3）

這段經文是摩西在帶領百姓走了四十年的曠野路之後的一個回憶紀錄。耶穌在曠野禁食四十晝夜後，被魔鬼試探時也曾經引用（申8：3）這一段經文：『人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。』（太4：4）

這句經文在中文的翻譯下，因為用了連接詞「乃是」，所以很容易讓大家以為是一句話。但是其實在馬所拉經文（就是希伯來原文聖經）中是兩句話，直譯如下：

                 人活著不是單依靠食物

信仰反省:  論初期外邦基督徒的聚會和擘餅日
耶穌和使徒以及猶太基督徒，都在安息日按照他們素常的規矩進到猶太人的會堂去聚會，但那時的外邦基督徒，進得了猶太教管理的會堂去聚會守摩西律法的安息日嗎?
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先不討論基督教初期，猶太基督徒無論在巴勒斯坦地或外邦之地，都繼續的按照摩西律法進入猶太會堂聚會論道；然而沒受過割禮，完全不懂摩西律法的外邦基督徒，在當時進得了由猶太教管理的會堂聚會嗎？

又，基督教歷史很早就清楚記載初期的基督徒在七日的第一日（星期日）有聚會、擘餅，相反的，直到今天仍沒發現到早期基督徒在安息日聚會擘餅的記載！

假設早期基督徒先嚴守十誡，在安息日聚會，但轉眼間，過不了一代，就全面改成在星期天擘餅、聚會。有人如此帶頭名目張膽的違背誡命和使徒及主耶穌留下的榜樣，有可能完全沒有遇到衛道之士起來針鋒相對的警告、責備、定罪嗎？為什麼歷史上完全沒留下這樣的材料？一切都好像很自然的水到渠成。為什麼？

信仰反省：安息日的省思

拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

事實上安息日有兩個必要條件：

1. 神休息。 

2. 人休息。 

在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？