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YM Yang / 楊昱民

主給予的另一生命 （文字檔）

由 admin 在 三, 11/06/2024 - 14:40 發表
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YM Yang / 楊昱民

主給予的另一生命
 
主耶穌說：「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約10:10）
從此，活著聽見主聲音的你我，將在原本的生命之外，額外地獲得另一主賜予的新生命。這新生命將如同大光升起，一寸一寸的把人必死的黑暗生命吞滅，直到全身光明，不再有黑暗蹤影。
 
人心內從此有
兩我：外我與裡我，相互摔跤。
有兩生命：必死的與永恆的生命，相互纏鬥。
然而新生命必然因為它的豐盛：以基督的心為心（腓2:1-5）令只顧自己的舊生命凋零脫落。連枕頭地方都沒有的主耶穌基督，以及情願捨棄世人做為「得神恩寵見證」的福祿壽，成為世人眼中渣滓的保羅，都把這豐盛的生命淋漓盡致的彰顯出來。
 
「我兒！不可使慈愛和誠實離開你。要繫在你頸項上，刻在你心版上」（箴3:3）。因為你對他人的慈愛和誠實，是神立穩你生命的基石（箴20:28）。
 
＊＊＊
 
巴黎教會2024.11.02會堂聚會音頻分享：
主給予的另一生命

拆毀、重建聖殿 （文字檔）

由 admin 在 週一, 10/21/2024 - 01:50 發表
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YM Yang / 楊昱民

拆毀、重建聖殿
 
年少時，聽講台說，神要求百姓必須到神立祂名的地方去敬拜神（cf.申12:11）。而神的名是「耶穌」。真「耶穌」教會的會堂是少數甚至是（臺灣）唯一冠有神名「耶穌」的地方，所以人若要敬拜神，必須要到真耶穌教會堂！
 
長大後，思想著所羅門王所建的聖殿，外牆上可掛有「神的名」（耶穌）？
 
過了半百，發現主耶穌的十二使徒在主耶穌復活升天後，並沒有帶著幾萬接受基督福音的猶太基督徒離開猶太教會堂，另外興建掛有「耶穌」名的會堂做為敬拜神的地方。反倒如同猶太教徒一樣，以主耶穌說必定會被拆毀的「第二聖殿」為中心，在猶太教會堂裡和猶太教信徒，一起按照摩西律法的規矩敬拜神。
 
如今垂垂老矣，有這麼的一個領悟：
古時，以色列人不可隨意說出神的名（be called upon）。唯大祭司每年帶著牛羊的血進到至聖所去宣告神的名YHWH！於是我思想：原來神的意思是要百姓到祂的名能被呼求be called upon的地方（聖殿）敬拜神！
 

信心 變動或靜止

由 admin 在 週曰, 08/18/2024 - 23:59 發表
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YM Yang / 楊昱民
信心，變動或靜止？
Faith, evolving or static ?
 
「堅信不移」「專一仰望」是基督教信仰的基石。
久而久之，基督徒視信心為一「緊抓不放，無可討論」的靜態。
堵絕了信心在對神的專一不移下，經由動態的成長，達到如同基督完美身量的可能。
 
事實上不移的是信心的「對象」。
至於信心的「內容」，則有無窮成長的空間。
 
怎麼說呢？就這樣說吧：
從出生到歸土，從活在媽媽身邊到再也見不到媽媽，人對媽媽的信心堅定不移。但對媽媽信心的內容卻不斷的更替，臻於完美。
*幼年階段，白紙一張。對媽媽有「媽媽什麼都對」的信心。
*少年階段，發現媽媽所知有限，關愛的方式令人難以接受。然而有著：「媽媽所說所做，全為我好」的信心
*成人之後，眼見媽媽步履闌珊，慢慢凋零。更深刻相信「人世間母愛最光輝」。

另一種可能

由 admin 在 週曰, 08/11/2024 - 15:36 發表
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YM Yang / 楊昱民

另一種可能
2024.10.06（日）活泉甘霖講座 

序語：
人類生而有探索的本性。
從呱呱落地到遲暮之年，不停探索，不斷嘗試，持續更換任何時候以為「更」美善的道路，直到氣息將盡，還思量著：倘若這一生選擇的是「另一種可能」，會是如何？

a. 這「一」是「無窮」
「另一種可能」並不是僅有另「一」的可能，而是由綿綿延延的「另一」，所接連而起的千變萬化，五彩繽飛。
 
雖然人在時空下的瞬間，只能無奈的從擺在眼前的無限可能中選其一。然而可喜的是，在選定之後的下一瞬間，都會再有另一波無限可能湧現，做為「另一種可能」的選擇，包括放棄前一瞬間才做的選定。

如此各人在成長中不斷的選擇不同的可能，因而在人格、知識、思想、信仰、喜好的養成上，也就逐漸顯出彼此不停更換的相似、互補、不同、對立的道路和立場。

b. 條條、條條道路通羅馬
明天的我可能成為今天的你，而明天的你也可能成為今天的我。這裡的相似、互補、不同、對立，並不牽扯屬於意識形態的是非、善惡、成敗之界定。它們是活潑有力的變化，也是各領域走向更高處，不可缺的要素。

屬於窮人的十分之一

由 admin 在 週一, 07/08/2024 - 15:38 發表
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YM Yang / 楊昱民

屬於窮人的十分之一

十一奉獻令人不禁莞爾的輪轉：
猶太教比基督教還新約。基督教比猶太教更舊約。

a. 猶太教：謹守舊約。但不再實行十分之一奉獻
主後70年聖殿被毀，獻祭終止，祭司和利未人失散。猶太教信仰雖然持續，但不再有必須奉獻十分之一以養活利未支派及維護聖殿的定例。除了少數的基本教義派之外，各猶太教派都不再不提及也不鼓吹十一奉獻。各樣捐獻全出於自願。

b. 基督教：以新約為本，卻緊抓舊約經文要信徒奉獻十分之一.
結果各處基督教常成為其所在地財力雄厚的團體之一。導致大至天主教的梵諦岡，小至只有幾百人的基督新教派，許多神職人員的生活飄搖在信徒之上，甚至擁有私人飛機，「神家」財務管理失真的醜聞，層出不窮，形成教會大破口。

A. 奉獻十分之一原是保障利未支派生活的永遠定例
民數記18:23-24：惟獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽；這要作你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業；因為以色列人中出產的十分之一，就是獻給耶和華為舉祭的，我已賜給利未人為業。所以我對他們說：『在以色列人中不可有產業』。然後，利未支派再從所得中，拿出十分之一獻給神（民18:26）。

美麗如月亮 (文字檔)

由 admin 在 週曰, 06/16/2024 - 21:07 發表
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YM Yang / 楊昱民

美麗如月亮 belle comme la lune

神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人眼目，其上的果子好做食物（創2:9）。

神造萬物之後，賜給人類第一個也可以說是人生命中最高等的歡愉：視覺。可不是麼？救恩最大的賞賜不就是：人將「見」神的真體（約壹3:2 for we shall see him as he is）！

可惜後來宗教過度強調惡經由視覺挑起的私慾，少提人因眼見美善而獲得的心靈喜樂及對神的讚嘆，久而久之「視覺」幾乎成了「萬惡之源」的代名詞。與摩西一生最大的盼望：1. 得見神的榮耀（出33:18 let me see your glory）2. 得見應許美地（申3:25 let me cross over that I may see the good land），形成強烈對比。

神家最盡忠的僕人這兩樣視覺的渴望，神都在尼波山上滿足了他：與他在山頂面對面相遇，肩並肩隨神手指的方向，遠眺迦南。申命記最後並以「眼目沒有昏花（his eye was not dim），精神沒有衰敗」來描述摩西是怎樣「不朽」的離開人間回到神的懷抱裡（申34章）。

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