片雲沛雨

Topic of Discussion: “God’s Plan of Creation and the Origin of Satan”

Yang, Yuh Ming

Preface

Visible works versus invisible truth

From the perspective of the conflict over circumcision

The importance of debating and reasoning

One church, different policies

Babes and adults are all children of God

Returning to the common faith

Introduction

總有一天

如今興起拆黑奴時代或過去歷史名人的銅像。

「轉型正義」若凡事以「今之正義」為最高標準，對歷史進行「古事今判」，則總有一天，林肯（1809-1865）的銅像將難逃被推倒的命運。雖然林肯在道德上解放了黑奴，但在民權上卻沒有給予美國黑人與白人同等的公民權！黑人一直是國中的次等公民，不可與白人同座！

「今天的正義」要求的是過去的人物必須達到今天的完美，一有瑕疵，就批判、推倒。... 如此代代下去，總有一天，今天的完美標準將被「明天的正義」踩在腳下。因為明天將發現今天的正義摻雜了太多偏頗的私心以及政治的操作。

猶太教聖經（舊約）的種族歧視更大剌剌的以文字流傳，不僅將外邦人當做不潔之物，還禁止以色列人和他們來往，甚至發令在攻佔迦南城時，必須全面殺滅裡頭凡有氣息的，一個都不可存留（申20:16）！

基督教經書（新約）裡的基督，對懇求祂幫助的迦南婦人說，比起以色列人，她與狗無異！基督教建立之後，使徒們在救恩普及的福音下，不但不反對奴隸制度，甚至還勸身為奴隸的基督徒，無論肉身的主人心善或乖僻，都要順服他們如同順服基督一樣（彼前2:18；弗6:5）！

試論「神創造天地的經綸與魔鬼的來源

這是一篇為探討「魔鬼（惡）來源」，由真耶穌教會國際聯合總會在1999年指定法國巴黎大學哲學博士楊昱民傳道撰寫的論文。2001年在聯總舉辦的「聖經專題研討會」上發表。

眾人皆知「惡的來源」是主張一元論的宗教無法解決的問題。在一元論下沒有一樣存在不是由一元（神）而來。就連與神敵對的邪靈也只能是出於神！

古時以色列民無法勝過惡的試探時，神對選民終極的懲罰是「聖殿被毀」。百姓於是悔改哭嚎，渴想重建。二十世紀歐洲兩次基督徒彼此大殘殺的世界大戰壓垮了信仰，人們再也無法接受「至善至惡都有祂美意」的神！也因而基督教（＋猶太教）在戰後急速衰落，教堂一間一間的風雨裡黯淡荒廢。

面對同樣的「聖殿荒涼」，與古時大不同的是二十世紀的選民不但不再有「是神的警告和懲罰」的哭泣，反倒在廢墟的殘柱頹牆上打上燈光，留給旅人「人去樓空神也走了」的空靈美！

事實上歷代的「基督教教理」論述都建立在當代的哲學基礎上，也因而基督教在每一時代都必須要有新的論述來穩定信仰和教勢。然而兩次世界大戰將原先以宗教為本的是非和價值以及「（教理）至高準則」都打亂打掉了。今天的基督教已經成了不再有教理論述的宗教，僅剩實踐社會關懷的外衣。

在通往以馬忤斯的路上來回 

【經文】（路二十四：13～35）；（可十六：12）

壹、前言

有兩個耶穌的門徒，一個名叫革流巴的，在耶穌被釘十字架死而復活後的頭一天，也就是七日的頭一日，帶著失落的心情離開耶路撒冷，前往離耶路撒冷二十五里（約十一公里）鄉下（可十六12）的一個村子，名叫「以馬忤斯」（意為「暖井」，可能是該地有溫泉）。但是在到達「以馬忤斯」之後不久就又立時返回耶路撒冷。這段經文就是記載革流巴這兩位門徒在耶路撒冷和以馬忤斯兩地這一來一回所發生的故事。

《路加福音》二十四章17節記載：「耶穌對他們說：『你們走路彼此談論的是什麼事呢？』他們就站住，臉上帶著愁容。」