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片雲沛雨

感染病毒者,要求到教會來禱告

感染病毒者,要求到教會來禱告

結束聚會前,講台勉勵:「還沒得聖靈(用方言禱告)或有病痛的,請到前面來接受長老執事傳道人的按手。不要衿持,不要害羞,到前面來接受按手禱告,是懇求者信心和謙卑的表現!主必垂聽!求病得醫治的,請跪紅色跪墊,求聖靈的,請跪藍色跪墊」。… 二十分鐘後(沒人得醫治,沒人說方言):「祈求者要拿出更大的信心和更謙卑認罪的態度來。求主憐憫!平安再見!」

之一

鈴~ 「傳道嗎?我爸確診感染傳染病毒,他要我這星期六一定要帶他去教會,請傳道幫助按手禱告並請弟兄姊妹同心一意的為他代求,他很有信心的相信,這樣必得神醫治,..」。

傳道掛了電話,趕緊聯繫負責人,緊急召開網路上信徒大會,商討如何面對這樣的要求。無人反對(誰敢阻擋人憑信心到教會來求靠神?),一致通過。

星期六到了。會堂空蕩蕩,百分之九十在網路上沒有異議的弟兄姊妹都剛好有事沒有出席聚會(還好是「恩典而不是律法」的安息日!一次沒守安息日,還行)。帶傳染病毒的老弟兄,在獨生兒子全副武裝的陪同下抵達會堂。傳道臨時有事不在,切切交代當地執事務必靠信心為他按手禱告。

之二

律法與恩典

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律法與恩典 

一、前言

《約翰福音》一章17節明載:「律法本是藉著摩西傳的;恩典和真理都是由耶穌基督來的。」。這段經文雖然清楚說明了神向人類所啟示之真理的兩大步驟,先是「律法」,後是「恩典」;但是從一世紀使徒領受福音並傳到外邦之後,有關「律法」與「恩典」在生活上的實際落實就漸漸產生出幾種不同派別的主張。

一派是屬極端的「律法主義」。認為「律法」既然是神藉著摩西頒佈的,而神的話語又是神聖的、是永遠長存、永不改變。再加上耶穌在《馬太福音》五章18、19節親口說:「我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。所以,無論何人廢掉這誡命中最小的一條,又教訓人這樣做,他在天國要稱為最小的。但無論何人遵行這誡命,又教訓人遵行,他在天國要稱為大的」。這段經文就讓這一派的人更加堅持,一個人若想要得救,無論如何是一定要遵守「摩西律法」。

倘若亞伯拉罕來問我

倘若亞伯拉罕來問我…

亞伯拉罕聽見有聲音呼叫,要他將以撒獻為燔祭(創 22:2)。
倘若亞伯拉罕隔天清早起來,在帶著以撒起行之前,先來問我,我一定按照在我身上有分辨諸靈能力的靈告訴他:不要輕舉妄動!這聲音必定來自魔鬼!因為創造天地的神,最憎嫌恨惡選民隨從左右鄰舍迦南人的習俗,將自己的兒女用火焚燒,獻給他們的神(申 12:31)!唉!你在這地方居住超過三十年了,難免耳濡目染,失去謹慎。趕快卸下驢背上的木祡,放下你的火和刀,帶著以撒及兩位僕人到寒舍來喝咖啡吃牛角麵包吧!… 休息後,大家一起奉靠至高者的名,趕走這裝作光明天使,欲陷你和神不義的惡魔!

法利賽人因為耶穌不守安息日,商議要除掉他(可 3:6; 約 9:16)。
倘若法利賽人來問我,我必定按照在我身上正直的靈告訴他們:誡命是神親自頒佈要百姓遵守的,如今這人竟在眾人眼前踐踏神的約!明目張膽的羞辱神!如此放肆,怎有可能是從神來的!要知道,犯了一條誡命就等於是犯了眾條(雅 2:10)。這人不守安息日所動搖的,不僅是幾千年來神唯一選民的唯一信仰根基,更嚴重的是,如果我們不按神律法的規定對這人做出「殺無赦」的懲治,我們自己不也就和這人一樣,將神的律法當耳邊風,明明的羞辱神!.,. (大吼)去想盡辦法釘他十字架!

神的愛與憐憫,律法與公義

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神的愛與憐憫,律法與公義

 

請先讀聖經,《何西阿書》第十四章。

  奉主耶穌聖名,在此談談與神的愛有關的內容,以《何西阿書》為主要範圍,其中將有關「愛」、「律法」、「公義」等。剛才所讀《何西阿書》第十四章的內容,主要是先知對因己罪跌倒的以色列宣告,要求歸回雅威你的神。

 

「愛」、「公義」、「憐憫」之間的關係

  聖經中常常談到「愛」、「公義」、「憐憫」,到底它們之間有何關係?

  談到「愛」,相關的經文有(林前 1Co 13:6)保羅所說之「愛……是不喜不義,只喜真理」。保羅在此並未詳細談何為不義?何為真理?在他所處的時代,是所謂的新約時代,不是在舊約時代,而我們所處的時代,也是在新約時代。

  現今許多人認為,在新約時代,由於是恩典時代,代表著神的恩典與慈愛,而不是舊約時代,代表的是嚴厲的刑罰及審判,因此現今的人已經不必如舊約時代的人,不必像以色列人去守舊約律法,認為如今在新約時代已經脫離了舊約律法束縛。

願感動你的靈加倍感動我

願感動你的靈加倍感動我

關於以利沙求的雙份(王下2.9)到底是:
1. 以利亞擁有的A,分成xx份,以利沙求其中的兩份。
2. 雙份A(Ax2)
各家說法不一。

我們就從common sense 去理解吧!退一百步將神在以利亞身上的靈當做是以利亞的「物質家當」。這家當不管他願不願意,「必須」留給長子雙份(申21.17)。
1. 王下2.7記載以利亞至少有50位以上的(先知班)兒子fifty men of the sons of the prophets went.. 所以A至少要分成50份以上。而以利沙求的是少於五十分之二的家當。何難之有(王下2.10)?更何況根據摩西律法,縱使神欽定的接班人(必定是長子)不求,以利亞再怎麼討厭他,也不得不給他雙份!長子有法律的保障,根本不用求!
2. 求雙份Ax2家當。這完全超乎只有一份A家當的以利亞所能給予的了。所以很難,所以必須求神加添!

律法、耶穌和早期基督教

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律法、耶穌和早期基督教  

 

前言:

基督徒需不需要遵守真神寫在舊約中的律法?對一般基督新教來說,答案常是:不。基督徒不需要守舊約律法。守十誡嗎?…應該守吧。所以第四誡,當守安息日為聖,不可在這日工作,基督徒也守囉?…不,我們不守這誡。所以基督徒只守九誡,其他舊約律法全都不守?嗯…我需要問問牧師。

基督徒該怎樣看待舊約律法?這個問題兩千年來不斷地被提起,也不斷地被討論。從最早期的基督教,一直到現代教會,都有基督徒認為整本舊約聖經已被成全了,無須遵守。而另一端,則有一部分基督徒認為613條舊約律法全部當被遵守。光譜的中間則是充斥著各色各樣的觀點:守九誡、守十誡、守道德律…等等。

恩典與律法的關係

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恩典與律法的關係

 

要點:

  * A、恩典先於律法:理由:因人的肉體和信心上的軟弱(2-3 節)。

  * B、恩典是要試驗人是否行在律法上(4 節)。〔是否敵擋肉體的情慾〕

  * C、恩典是為帶出認識律法的頒佈者──神(6-12 節)。

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