片雲沛雨

得出一個「我對你錯」，損一個「我懂，你不懂」對你有這麼重要嗎？

兄弟，首先我很抱歉，無法從你引用Tertullian的文字看出他「主張守安息日」。

讀過這本書嗎？THE HISTORY OF THE SABBATH

http://media.sabda.org/alkitab-8/LIBRARY/HEY_HOSB.PDF是 Peter Heylyn 主後1636年左右呈給英國查理一世談有關安息日的歷史。共349頁pdf檔。不過沒關係，只要在文章里打進 Justin, Irenaeus, Tertullian 的搜尋就可以找到以上三人對安息日的看法。

淺談「因信稱義」

75歲的亞伯拉罕依從神言望天，因相信他的後裔將如神說，如同天上的星那樣繁多而被神而稱義。.. 間接證明亞伯拉罕沒有視茫茫。換做我，還以為是一顆（月亮） : )

有人說眼見為信，也有人說憑信心不憑眼見。問題是亞伯來罕，人類信心的楷模，是因為看見（星星）而相信（未見的後裔），而被神稱義！

可見，信心雖是未見之事的實底，但「可見」卻是信心的基點。神不也透過萬物來讓人看見麼（羅1.20）？主基督不也以天上飛鳥，野地百合花來要人信靠神麼（太6.26-30）？

要人相信B，必須要先能讓他看見A。若連A都無法讓人看見就要他相信B，是推人進入盲目、狂熱和迷信。

巴黎聖經論壇   

信仰反省：安息日的省思

拜科技之賜，以前的人窮一生在圖書館裡找不到的史料，今天彈手之間就呈現在眼前。所以憑單一史料來斷言史事的現象將逐漸過去。

事實上安息日有兩個必要條件：

1. 神休息。 

2. 人休息。 

在古時單一選民時代，因為選民生活在同一時區（日落日出），所以可以「同時」和神一起進入安息「日」。

今天神的選民遍滿地面。神休息的時候（安息日的開始，理論上所有的選民都要立即跟著歇息），實際上許多選民已經進入星期日了，也有許多選民還在星期五。

等到神歇息一個日落日出之後，重新工作時，某些地區的選民才放下工作進入安息。.. 如此只有人歇下工作但神卻沒有歇下工作的「日」，可以算為安息日嗎？

屬於第二代基督徒的大師Justin Matyre （C.E 100-165），在他第一護教學裡這樣記載 ： （在羅馬）禮拜天，所有居住城市或鄉下的人，都在一個地方聚會.. 

所以到底是老底嘉會議（363-364）更改了安息日？還是只是將一個從使徒時代就已經存在，至少在外邦之地的「禮拜天聚會」之事實扶正？

還有那說因為十誡一點一劃也不能廢去而守安息日的，真的一點一劃也不廢去的守了嗎？