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片雲沛雨

捍衛真理

由 admin 在 週六, 12/01/2018 - 21:21 發表
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

捍衛真理

「捍衛真理」一詞就如同威權時代的「漢賊不兩立」一樣，很好用。當這類大旗高舉時，不跟著走的就被群體打為「反真理」、「忠貞可疑」。必須被隔離。

然而幾十年「漢賊不兩立」的高壓，並沒有維持住「漢」的正統，「賊」也沒有因而衰微。.. 正好相反！

同樣的，兩千年來基督教大張旗鼓「捍衛真理」，不但沒有捍衛到任何自以為亙久不變的「真理」，反而當「在地如天」的宗教王國建立起來，實現了「神權」（掌控宗教者的權力）高於政治，真理（掌控宗教者對聖經的解釋）高於人文和科學時，帶給人類的卻是神恩稀少、最愚民和最殘酷的「黑暗時代」... 埋下後來基督教在歐洲的崩離。

沒想到，2018年，居然還有基督宗教主政者撿起這面在歐洲早已經老舊的大旗，將自己的信徒當做是中世紀的百姓，在他們面前飛舞。..

難不成這些宗教人仍然迷信「捍衛真理」這四個字具有（愚民）的魔力？看不見在歷史上每一次的「捍衛」，除了滿足當權者大開殺戒、排除異己的一時痛快之外，都給宗教掘了更深的墳墓？

耶穌說：「《我》就是真理」。

有永生和大愛的《我》，豈是文字能以說清的？主基督可曾要求人用政治手段去捍衛祂？

神愛世人

由 admin 在 四, 11/29/2018 - 09:44 發表
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

主耶穌說：「神愛（普）世人」

主基督說：「我來是要召罪人」

 

這福音，在今天東方的基督教**里還有它的位子嗎？

猶太人千年來常成為各國政治的祭品。雖然他們在逆境中，普遍（至少我身邊的猶太朋友）都非常的力爭上游，在學術、政治、社會上擁有一席之地，不過，內心深處總揮不去「被人群排斥在一邊」的痛。

記得，非常記得三十年前，在一次法國選總統的選舉中，一位曾經同在巴黎大學哲學系上課的很要好猶太裔法國律師，忽然，上話不對下話的對我說：「你知道嗎？很多難民在獲得法國籍之後，都投票給排外的右派」。

我說：「是的。在基督教里，很多罪人得了救恩之後，最排斥、抨擊的就是罪人。嚴厲警告弟兄姐妹不可和他們來往，免得被他們感染，免得在他們的罪上有份！」

**四十年來的觀察，發現基督教精神在今天的東方和西方表現出來的樣式有很大的差異。簡單的說就是：東方著重「罪和自潔 (義)」，西方著重「愛與包容」。

何謂「聖徒」？

由 admin 在 二, 11/20/2018 - 14:05 發表
Authors: 
陳以熙

何謂「聖徒」？

 

何謂「聖徒」？一般人會認為他們是一群得救的門徒。當他們還活在世上的時候，渴慕神的話語，關懷並幫助周遭有需要的人們，看顧並醫治貧病的人們，又向他們傳講神的話語，教育他們認識神。

這些「聖徒」是一群過著生活極其儉樸但卻是充滿喜樂的真理實踐家，他們天天在神面前禱告，承認自己是罪人，而且原本是不配被神接納的人。但他們坦誠地站在神的面前，深信他們所有的一切美德都是來自神所賞賜的。他們的生命總是充滿盼望、洋溢快樂。

 

以下將分別從五種不同的角度和說法：「羅馬天主教」、「伊斯蘭教」、「東方正教」、「使徒保羅」和「一個拉比的故事」。提出他們認為「何謂『聖徒』？」，來提供各位參考。

 

巴黎聖經論壇

由 admin 在 二, 11/13/2018 - 16:58 發表
Authors: 
活泉甘霖文化協會

巴黎聖經論壇

今天2018.11.13報到，明天開始連續三天，來自大洋洲、亞洲、歐洲、美洲二十多位，家族幾代都在真耶穌教會裡付出奉獻和心力的弟兄姊妹，其中大部份更是居住那洲的初期開拓者，匯集到巴黎教會來交換家族以及自己從小到大所經歷的信仰。

期盼在越來越萎縮和窒息的教條下
理出一條滿有主豐盛生命的活潑信仰路 
留給下一代

論壇主軸：舊約思維和新約救贖。

活動由臺灣活泉甘霖協會主辦，
美國百合基金及法國巴黎教會協辦。
求主施恩祝福、帶領。

***

（轉載公告）

活泉甘霖追求的兩個核心價值：
- 飲於生命活泉 放出信仰亮光
- 依從真理濟弱扶貧 榮神益人

眾所知道聖經 The Holy Bible至今已經超過兩千年的歷史了，隨著時代的變遷，聖經中的精神是永恆不變的。但是在實際的操作上隨著時間空間的不同、文化上的差異、教育程度的不均、政治理念的影響⋯等等的背景衝擊下塑造出不同的解讀。

摩西，被神揀選的人

由 admin 在 週一, 11/05/2018 - 06:48 發表
Authors: 
Owen Chao

 

希伯來人住在埃及，受埃及王權壓迫，甚至面臨種族清洗的存亡之刻。黑暗中，摩西出生了。當希伯來男嬰在法老殺令下紛紛絕命之時，摩西卻蒙神保守，成了法老女兒的養子。種族屠殺的元凶法老，其女兒卻拯救了摩西，並且讓他在埃及王宮成長、茁壯、受教。創造天地的真神用了最諷刺的方法，來保守這未來能帶領希伯來人出埃及的彌賽亞。

摩西長大了，說話行事都有才能。他知道埃及人不斷地傷害、奴役、壓榨希伯來人。但是這與我何干？就算我也是希伯來人，但是我是法老女兒之子，是埃及王室成員，受皇家教育，享受奴僕供養，我有必要關心這些希伯來人嗎？

更何況，也許這正是神的美意。要我身處廟堂之高，有朝一日說不定還可以藉由政治手段，釋放所有希伯來奴隸。既然祂又不說話，我就乖乖地等在原地不就好了。焉知這不就是真神當初救了我，把我放在埃及王室的原因嗎？

人常說，性格決定命運。這埃及人心中有一把散發光亮的烈火，決定了他就是那個摩西！

摩西長大，他出去到他弟兄那裡，看他們的重擔，見一個埃及人打希伯來人的一個弟兄。他左右觀看，見沒有人，就把埃及人打死了，藏在沙土裡。

敬畏神

由 admin 在 週六, 11/03/2018 - 14:56 發表
Authors: 
陳以熙

敬畏神   

「敬畏」這兩個字在許多英文聖經的版本都翻譯成「fear」，就是「害怕」的意思。

在希伯來人的思想觀念中「敬畏」（yara），可以是在身體感受到危險時的恐懼。或是當場看到令人害怕的景象或偉大的人物。同時這些感受會透過人的外在行為表現出來，例如顫慄，或跪拜。在舊約希伯來文聖經中「害怕」和「敬畏」是同一個字，所以我們也可將這兩個字詞視為相同但不同角度的表達。

 

自從亞當犯罪後，聖經記載：「耶和華神呼喚那人，對他說：「你在哪裏？」，他說：「我在園中聽見你的聲音，我就害怕（希伯來原文是「敬畏」）；因為我赤身露體，我便藏了。」（創3:9~10）

 

說來很悲哀，聖經從創世記第2章神創造人後，第一次人和神在情感上的互動描述字眼，竟然不是「歡樂」、「喜悅」、「親密」、「愛慕」，而是「害怕」（或「敬畏」）。這也是聖經第一次用「害怕或是說敬畏」（這字舊約聖經一共用了305次。）

 

這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏 (羅10:8)

由 admin 在 週曰, 10/28/2018 - 09:56 發表
Authors: 
Wandelstern

 

保羅引用摩西的話來闡明神的話說：這道離你不遠，正在你口裏，在你心裏。 就是我們所傳信主的道。你若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。因為，人心裏相信就可以稱義，口裏承認就可以得救。(羅10:8-10) 這裏，保羅將「因信稱義」作了一個最強有力的解釋。

不願接受這樣的解釋的朋友，屢屢發動文字獄，曲解正意。甚至控訴若不遵守十誡就是屬魔鬼之道而加以醜化。君不見(申29:29)所說的：「隱祕的事是屬耶和華－我們神的；惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的，好叫我們遵行這律法上的一切話。」保羅所談的「因信稱義」，史上第一位「因信稱義」，竟是掛在與耶穌基督同列的強盜。(路23:39-43) 有一位強盜就說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」主應允了，這是第一位「因信稱義」的故事。不信這故事的人總是說這是特例，或著說：這在羅馬暴君統治下神特別的憐憫，狹隘神的話語，軽貶神的大愛。

甚至引用：腓 2:12這樣看來，我親愛的弟兄，你們既是常順服的，不但我在你們那裏，就是我如今不在你們那裏，更是順服的，就當恐懼戰兢做成你們得救的工夫。

如果因信稱義就得救了，那還需要作甚麼功夫呢？

姊妹結婚

由 admin 在 週一, 10/08/2018 - 20:53 發表
Authors: 
YM Yang / 楊昱民

姊妹結婚

A. 緣由
1997年在新加坡遇見兩件事：
1. 安息日講台責備說新加坡聖工不發展，是因為在座當中有姊妹二十幾年前（！）嫁娶外邦！姊妹當場落淚。
2. 有一天青年拿一盒喜餅到傳道房來，試探的問我：「傳道，這是這星期嫁外邦的姊妹給的喜餅，可以吃嗎？」

信主信到如此無情，撕裂我心。於是下定決心必不讓這樣的事在我的講章裡出現，也不容許這樣的情景在我牧養的教會裡發生。

B. 外邦人和罪人
「外邦人都不可吃逾越節的羊羔」（出12.43）是tjc長久以來不允許「不在tjc裡受洗的人」領聖餐的根據。可惜沒繼續講得更清楚說：「自古以來凡受過割禮但卻去拜偶像、犯誡命的以色列『罪人』，是可以和眾百姓一起吃逾越節的筵席的！」。也就是說，根據同一經節（出12.43），教會是完全沒有理由禁止犯誡命的人領聖餐。因為以色列人中的「罪人」絕不會變成外邦人！他，永遠是神的選民！

舊約禁止嫁娶外邦人的規定也是一樣。所謂的「外邦人」是以族群來區分。外邦人再怎麼好，還是外邦人。以色列民再怎麼犯罪，還是受割禮屬神的選民！所以，以色列人可以和犯重罪的族人結婚，但卻不容許嫁娶外邦中行義的人。

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