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片雲沛雨

知道的/不知道的(2) : 捨己 (Denying Oneself 否定自己)

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   「我曾定了主意,在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並他釘十字架。我在你們那裏,又軟弱,又懼怕又甚戰競。我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能」(林前2:2-5)

 

    保羅自幼即接受嚴謹的法利賽人教門的訓練,熟悉猶太教的經典與律法,受教於大師迦瑪列門下;在雅典,他與伊壁鳩魯和斯多亞兩門當代哲學的學士辯論;他所寫的新約書信,也顯示出他對當代希臘文學的深厚造詣。猶太巡撫非斯都曾對保羅說:「你的學問太大,反叫你癲狂了!」

 

[我知道的/我不知道的]: 門徒、法利賽人、瞎子

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「知識是教人自高自大,惟有愛心能造就人。若有人以為自己知道甚麼,按他所當知道的,他仍是不知道。若有人愛 神,這人乃是 神所知道的。」(林前8:1-3)

 

   門徒

   有一天,耶穌和門徒在路上,看見一個生來是瞎眼的人。門徒就問耶穌說:「拉比,這人生來是瞎眼的,是誰犯了罪?是這人呢?是他父母呢?」(約9:2)

 

   人常常只以外表的貧富禍福來判斷:事業成功、發達賺錢是 神的祝福;貧窮困境則是 神的懲罰;尤其疾病禍患更是罪惡所致。曾聽聞有一姊妹身罹癌症,家中孩子均屬幼小,傳道未能以人溺己溺、同情的愛心給予安慰,代為擔當。反先論斷她必定是犯錯得罪 神,才遭來此病痛。

 

在幽暗中的神

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當年百姓聚在西乃山下,等待真神降臨。只見山上火焰沖天,並有昏黑、密雲、幽暗(申4:11)。在這極大的黑暗之中,神竟發聲說話!原來真神竟在幽暗之中(出20:21; 申5:22)!到了所羅門王奉獻聖殿之時,再次提起:神必住在幽暗之中(王上8:12; 代下6:1)。

 

這幽暗乃是濃厚的密雲,層層遮蓋了天,阻擋了人仰望神的視線,如同真神在黑暗之中,人不得見。舊約時代,神以黑暗當作自己的「偽裝」,並給人「光暗善惡都是出於我」的「錯覺」,讓人對於神的作為想不明、看不清。

 

箴言的作者寫下了一句極有智慧的話:YHWH所造的,各適其用;就是惡人也為禍患的日子所造(箴16:4)。讓讀者如同隔著密雲,觀看那在幽暗中的神:原來「惡」也有神的旨意,所以人怎可隨意伸張公義(傳7:16)!?既然不論善惡都有神的「美意」,人又怎可隨意行動!?於是「等待」成了人的通病。

 

士師和王國時期,以色列百姓不行神的律法,致使真神大怒,興起外邦攻擊選民。在這外邦恣意傷害選民的刑罰當中,神竟又說他們做得太過份(亞1:14-15)!祂必按照列國所做的「惡」報應他們(耶25:12-29, 50:29; 俄1:15)!

 

有關約櫃的另一件事:大衛拒絕約櫃隨自己逃難

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押沙龍在希伯崙反叛,聲勢甚大,隨從他的人民,日漸增多。

有人報告大衛說:「以色列人的心都歸向押沙龍了!」大衛對耶路撒冷跟隨他的臣僕說:「我們要起來逃走…要速速地去,恐怕押沙龍忽然來到,加害於我們,用刀殺盡全城的人。」於是王帶著全家的人逃出耶路撒冷,在倉惶懼怕中,沿途本地的百姓都放聲大哭,大衛和跟隨他的眾人渡過汲倫溪,往曠野方向逃命。

摩西上山

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摩西四十歲,學了埃及一切的學問,行事說話大有能力(徒7:22)。卻寧願背負族人以色列的奴隸命運,而不願享受埃及王族的好處(來11:25)。四十歲,定意拯救百姓,奮力一擊;誰知,他的兄弟並不明白(徒7:25)。摩西只好奔逃至曠野,壯志豪情,盡化雲煙。

舉手投足盡顯埃及王族氣概的摩西(出2:19),在曠野中竟然學起了放羊!一放,四十年歲月已過。除了偶爾遙望埃及地與還在埃及受苦的兄弟,便是服侍米甸祭司一家;八十歲,羊群盡是岳父的(出3:1)!絲毫不為自己打算!隨著碎了一地的理想,這一生早已結束,空留嘆息與兩鬢霜白。

那一日,摩西上了山。這山,四十年來不知爬過幾次,除了上山找羊,或許只剩下遠看埃及的回憶。驚鴻一撇,竟看見荊棘浴火而不損,大感吃驚,想著必要進前一看(出3:2-3)!竟聽見神的聲音:摩西!摩西!…故此,我要打發你去見法老,使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來(出3:10)。

有關約櫃的一件事

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以利作以色列的士師與祭司。 神曾經對他說:「你和你父家必永遠行在我面前。」在眾支派中, 神揀選他作祭司,使他燒香,在 神的壇上獻祭,在 神面前穿以弗得。但以利的兩個兒子,承接他的職分為祭司,卻不認識 神;也不尊重 神的祭物,隨己意奪取百姓的獻祭;更與會幕門前伺候的婦人苟合。以利雖然知道兒子的惡行,卻沒有堅決嚴厲地管教禁止他們。 神責備他:「我所吩咐獻在我居所的祭物,你們為何踐踏?尊重你的兒子過於尊重我將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢?」 神不再容許他和他家行在神面前,「因為尊重我的,我必重看他;藐視我的,他必被輕視。」

 

一天,以色列人出去與非利士人打仗。兩軍交戰的時候,以色列人敗在非利士人面前;非利士人在戰場上殺了以色列軍兵約有四千人。回到營內,長老們檢討此仗 神為何讓他們敗在非利士人面前;以為是由於 神的約櫃沒有在他們當中與他們一同出征。於是打發人到示羅,將萬軍之 神的約櫃抬來。以利的兩個兒子以祭司的職分,也與 神的約櫃同來。當 神的約櫃到了營中,以色列眾人軍心大振,高聲歡呼,地也震動。他們以為約櫃來到營中,將使 神與他們同在,帶領他們打勝仗,救他們脫離敵人的手。甚至非利士人聽到 神的約櫃到了以色列營中,也戰競懼怕起來。

從擁立為王到釘祂十字架(有聲文章)

      那天晚上,主的榮光四面照著牧羊人,天使對他們說:「救主基督今天為世人降生了!」從此人類坦然無懼回到施恩座前的道路,隨著主耶穌基督又新又活的腳印,一滴汗一滴血的鋪成。在這路上,恩典和苦難,榮耀與嫉妒,讚美和毀謗,愛戴及追殺不斷的交錯出現,使人眼花撩亂分不清「這人」到底是善還是惡?

起初,對義者的忌恨只來自宗教高層:祭司、文士、法利賽人。這些人三年來所思想的都是同一問題:「如何儘速的除掉他?」不過,百姓對主耶穌的向心力使得他們不得不暫緩。然而,誰能料到?在最後排山倒海「釘他十字架!釘他十字架!」的呼喊裡,不僅夾有高層的憤怒,更帶有來自聽過祂講道,見過祂行神蹟奇事,吃過祂變餅,甚至簇擁過祂做王的百姓的大聲!

你为什么哭?(有聲文章)

在人的感情表達中,「哭」是一最難以解讀的無語。有人悲從中來,放聲大哭;有人福從天降,喜極而泣;也有人悲喜交加,以哭代語。然而不論哭之為何,「哭」所代表的是一股情不能自禁的奔放,是對所面對的人、事、物的一種真情激動,或因它來得超乎想像、或因它沉得難以承擔。       

 

夏甲懷 孕之時,志得意滿,看輕她的主母撒拉。時過境遷,被逐之後,在曠野走迷了路,皮袋的水用盡了,就把孩子撇在小樹底下,避走一箭之遙,不忍見孩子死,相對而 坐放聲大哭。這一哭,哭得肝膽俱裂,令人不堪回首先時志得意滿的風發。彼得在驚嚇中三次大聲否認主,被主默默一望,全然崩潰,想起「眾人皆倒我必不倒」的 信誓旦旦,慚愧難擔,決堤痛哭。耶利米目睹先前滿有人民的城,現在竟然獨坐,先前在列國為大的,現在竟如寡婦,「難道人所稱為全美的,稱為全地所喜悅的, 就是這城麼?」不禁心傷難忍,寸腸千斷,淚如江河滾滾傾洩。約瑟不知為何被賣,大聲哀號懇求兄弟留情,那知竟無人理會,從此生命再苦,未曾讓淚輕彈一滴, 直到二十二年後,落花夢醒,驚見手足端立,剎時間,本以為神已使忘了的困苦和父家,重現眼前,不禁號啕大哭,震動埃及。

 

想披婚纱(有聲文章)

我 們認識已經一年多了,有一天妳忍不住對我嘻皮笑臉的抗議:「傳道!妳為什麼每次『只說』我可愛?」我有點錯愕,深怕無意間傷了妳。接著妳又說:「女孩分四 等:漂亮,美麗,可愛,有內涵。我一定是既不漂亮又不美麗,所以你才說我可愛,對不對?」從那天以後,我總故意說妳很有內涵,然後看妳生氣的笑臉,深深的 酒窩掛在妳的臉上。

小時候父母在外地謀生,妳和弟弟是由大妳兩三歲的姊姊帶大的,三人從小相依為命,長大後,姊先離家到國外打天下,歷經許多難以想像的滄桑,最後來到這兒落腳,接著,妳和弟弟也相繼的來投靠姊姊。

那天 妳告訴我,妳決定離開我們,到另一個國家,去找父母幫妳決定了的那位弟兄。這條路不但會花掉妳所有的積蓄,而且又艱險,在近八小時的車程裡,妳將站立的被 卡在大卡車的某一角落,見不到陽光,看不到沿路的鳥語花香,只有炙熱的馬達聲和夾帶汽油味的空氣,以及和妳擠在一起的陌生人的氣味伴著妳,我害怕在那樣悶 黑的空間裡,妳不能思想,本想叫妳別走,但又擔心如妳所說,再不走,會更後悔:「如果N說留下,我就留下!」(N和妳一句話也不通),妳總很天才的會將離情弄得讓人笑出淚來。

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