Writings

TJC信徒所奉獻的金錢，其所有權及最終支配權是屬於神，聯總
及各總會以地理或人文劃分「宣教」區域、編列「各區」預算，
或在「分類帳」上有「區域基金」的分類，只是基於分工考量，
而非各區域對「暫掛」其分類項下的神家金錢有最終支配權。

只准「流入」、不准「流出」的小金庫？
勸募「特種奉獻」時也是一樣，有時基於某區域的特殊事由，鼓
勵信徒針對某區域奉獻。信徒幫補特殊區域的奉獻初衷，也不是
讓某區域工人可以把該奉獻當成自己控制的「小金庫」，然後只准
「流入」、不准「流出」。

「暫撥」資源變成「不容染指」
由於傳道的「輪調」制度，TJC內罕見因久駐一地後產生的「本
位主義」。但少數因語言熟稔長期負責某區域的工人，因長久牧養
關係掌握區域內一切人事、資源，難免忘了自己只是受神之託暫
時管理的園丁，卻反客為主的將全教會「暫撥」某區域的資源視
為己有，不容他人染指，形同自立山頭。

一個愛主基督徒如要在世留下些什麼典範，我想那應該就是要讓－－神的國降臨！ 但是，如果神的國在世降臨又會激發出什麼情境呢？ 原來，它是一場屬靈的爭戰，正如耶穌說的：你們不要想我來是叫地上太平；我來並不是叫地上太 平，乃是叫地上動刀兵。 原來神的國降臨是會如此這般的動刀兵！ 為什麼會這樣呢？ 因為，完全者若來了，不完全就要被廢掉了。 大多的信徒渴慕神的國降臨，但殊不知自己卻身處於不完全中、是無法站立在權能者的面前。 今天的處境像初代教會的處境一樣，福音是傳開了，但是有神的靈及神的話同在的傳福音，跟沒有 神的靈和神的話同在的傳福音、卻是今天這個世代極大的角力。 神的國只降臨在以馬內利的教會中，與蒙主悅納的姊妹弟兄。與神同在者的生命、是會孕育著耶和 華的權能、智慧來處理許多教會及俗事的事務、進而身顯以色列的戰車馬兵的榮耀與慈愛、讓世人 看見其人所言所行後，自然的就會歸榮耀予神，這就是神國在世降臨的實況。 神國在每一個人會產生不同層次的顯現，也就是聖靈在基督徒內心生命的發揮有所不一樣。 因為每一個基督徒所承載的恩不同，因此所能領受與瞭解神的國的層次也決然不同。 有的人或許很容易就領會明白，可是行為實踐上因為媚俗而退縮，有的人雖然理性上不明白，但卻 能積極的信靠，仰望，仗賴神的名與戮力實踐真理，而蒙主悅納，福恩滿溢。

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滿足與神同等虛榮，魔鬼樂壞了！
為什麼「魔鬼自存論」讓魔鬼又愛又恨？愛的是，自存論宣告魔鬼不
是神所創造的天使墮落而來，至少在「自存」這點上，讓自始想要與
神同等的魔鬼滿足了虛榮，樂不可支。

魔鬼活該倒楣「性本惡」？
那魔鬼又為何要恨呢？恨的是，YM宣布魔鬼自存，又同時將自存的
魔鬼定性為「惡」的，這可讓魔鬼火冒三丈，表示抗議。魔鬼大爺我

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不好意思，Rawls，套用了你的标题。
既然你这么喜欢给人扣教主的大帽子，那么也送你一顶吧。
毕竟，在TJC十几年了，第一次听到信徒说“魔鬼不是恶的”这种高论
实在是比“魔鬼自存”更加来的惊世骇俗啊。

嗯，随便举几句您的“魔鬼非恶论”核心论点吧
“憑什麼說神是善的？魔鬼是惡的？「能力」比神小，不等於就是惡！比起基督徒的神，魔鬼的信徒還更多，為什麼魔鬼就是惡的？為何貼魔鬼「惡」的標籤？歧視魔鬼？牠不是不能現光明、溫暖、愉悅的形象，事實上牠在廣大異教製造的「宗教經驗」，經常就是既美好、又強大。魔鬼若不「反抗」神，就不是惡…”
这些话，要是拿到讲台上去说，我估计IA马上吓的没空管YM的事，要先把你开除了吧。